菩提執杯的手指微微一僵，那雙看透萬古的眼眸中，再起波瀾。
    他沉默了許久，久到院中的清風都停歇了，隻餘下遠處雲海翻騰的虛無聲響。
    他緊鎖的眉頭，泄露了內心的掙紮。
    “道兄這個問題......倒真是問住貧僧了。”
    良久，他才緩緩開口，透著一股自己也無法解釋的困惑。
    “貧僧自己也時常在想，當初究竟是動了何念，竟會允他入門。或許......或許真的是貧僧修行未到家，心中存了掛礙罷。”
    他的目光投向那棵亭亭如蓋的菩提樹，眼神變得悠遠起來。
    “那日，陸凡跪在洞外，求仙問道，那份執拗，那份百折不回的勁頭，讓貧僧恍惚間，看到了五百年前初上山的悟空。”
    “一樣的孑然一身，一樣的眼中藏著不馴的火。”
    “貧僧一時心軟，動了惜才之念。想著悟空的路已是定數，無法更改，或許，貧僧能在這一個弟子身上，彌補些許當年的遺憾。”
    “我教他道法，卻不傳他那七十二變與筋鬥雲，隻盼他能修個長生，安穩度日，莫要重蹈覆轍。”
    “誰能料到，造化弄人，他終究還是走上了一條更為凶險的道路。”
    他搖了搖頭，臉上是難以言喻的複雜神情。
    “說到底，是貧僧的私心作祟。”
    “見了相似之人，便動了凡俗的補償之念，以為能憑一己之力扭轉什麽。”
    “如今看來，不過是自欺欺人，反將他也拖入了這因果泥潭。”
    “終是修行不足，妄動塵心了。”
    元始天尊聽罷，麵上卻浮起一抹冷笑。
    “道友，你我相識多少個元會了，自鴻蒙初判就在紫霄宮認識的，在我麵前，何必說這些哄三歲小兒的話？”
    “可莫要拿貧道當成你座下那些蒙童。”
    元始天尊的身子坐得筆直，周身那股屬於聖人的威儀，不經意間流露出來，壓得四周的草木都低垂了頭。
    麵對這毫不留情的詰問，菩提臉上的那一抹無奈與疲憊，悄然斂去。
    他反倒笑了。
    那笑意澄澈，卻也疏離，像天邊的雲，水中的月，看得見，摸不著。
    方才的困惑與掙紮蕩然無存，反而露出一種深不見底的平靜。
    “道兄心中既早有答案，又何必來問貧僧，自討沒趣呢？”
    他將茶杯斟滿，不帶煙火氣。
    元始天尊雙目微眯，凝視著他：“貧道隻想聽一句實話。”
    “實話？”菩提重複了一遍，輕笑一聲，“實話就是，你我所見，皆非全貌。”
    元始天尊冷哼道：“那貧道便直說了。你收他之前，當真不知他是楊蛟轉世？”
    “當真不知他與我闡教、與那截教的因果？”
    “更不知曉，他曾在春秋之時，追隨兄長，於人間留下過那般濃重的一筆？”
    菩提端起茶杯，吹了吹熱氣，並未直接回答，而是反問道：“道兄既知曉得這般清楚，想必也記得，貧僧收他之時，他魂魄不全，前塵盡忘，與一張白紙無異。”
    “貧僧看到的，隻是一個叫陸凡的凡人罷了。”
    他笑了笑，抬眼看向元始天尊，目光平靜如水。
    “聖人亦有不能算盡之事。”
    “未來如恒河之沙，變數無窮，我能看到的，也不過是其中一條較為清晰的流向而已。”
    這話看似是回答，實則什麽都沒有承認。
    元始天尊正要繼續追問，卻聽菩提話鋒一轉，悠悠說道：
    “貧僧倒是想反問一句道兄。”
    “昔年，他叩你玉虛宮山門，你為何拒之門外？”
    元始天尊的表情凝固了。
    “以道兄之能，難道那時就算不出他的根腳，算不出他身負的因果？”
    “若是算出來了，當年將他推開，今日又為何要逆轉光陰，回到過去，與靈寶天尊爭搶一個徒兒？”
    “道兄，你我都是局中人，又何必相互試探呢？”
    院中一時靜了下來，隻聽得見遠處山澗的流水聲，還有風過菩提樹葉的沙沙輕響。
    兩個聖人相對而坐，誰也不再言語，隻各自端著茶杯，悠然品茗。
    那茶水的熱氣氤氳而上，模糊了彼此的麵容，也隔開了一場可能愈演愈烈的機鋒。
    過了許久，元始天尊忽然笑了起來，將院中的沉寂衝淡了。
    他將那玉杯在指尖轉了半圈，這才慢條斯理地開口：“道友此言，貧道卻不敢苟同。何謂之爭搶？”
    “這陸凡本就是我闡教門下，如今不過是撥亂反正，讓他重歸門牆罷了。”
    “至於三弟那裏，不過是中途的一段塵緣，既是塵緣，便有盡時。”
    “貧道此舉，是順天應人，算不得搶。”
    菩提聽了，也被他這番言辭逗笑了。
    他放下茶杯，抬眼看著元始天尊，眼中是純粹的好奇：“既是如此，貧僧倒想問問，在道兄的玉虛宮內，你與通天道友那一場，究竟是哪位贏了？”
    須知聖人道場，非同小可。
    無論是元始天尊的昆侖山玉虛宮，亦或通天教主的金鼇島碧遊宮，乃至太上道祖的兜率宮，甚至道祖鴻鈞的紫霄宮，皆是大道顯化之地，內裏自成一界，有無窮妙用。
    其中最要緊的一條，便是能夠遮蔽天機。
    身處其中，言談舉止，鬥法論道，皆不為外人所知。
    便是同為聖人，除非親臨，也無法推演觀測到另一位聖人道場內發生的事情。
    是以，菩提有此一問。
    聖人，此二字所代表的，早已不是修為的境界，而是一種生命形態的根本躍遷。
    尋常生靈，縱是修成大羅金仙，跳出三界，不在五行，也仍是在歲月長河之中行舟之人。
    他們或許能憑借高深法力逆流而上，暫窺過去一角；或可順流而下，推演未來一隅。
    但無論如何，他們始終身在其中，受光陰之水的衝刷，被因果的流向所束縛。
    而聖人，早已登臨彼岸，立於河畔之上。
    過去，現在，未來，於他們而言，不再是一條單向流淌的長河。
    河水的源頭在何處，中途有何等波瀾，最終匯入何方，皆在其一念之間，一覽無餘。
    時光的邏輯，因果的順序，對他們失去了意義。
    是以，此刻坐於菩提樹下的元始天尊，與封神時同通天教主一戰的元始天尊，並無先後之分。
    勝負的結果，對於此刻的他，並非一個尚待揭曉的懸念，而是一個早已存在的既定事實。
    他從“未來”而來，卻又身處“過去”，這看似矛盾的景象，對聖人來說，不過平平而已。
    他可以同時是昆侖山玉虛宮中講道的教主，是封神之役裏布局天下的聖人，更是此刻與菩提品茶的道友。
    這些並非分身，也非化身，更不是什麽過去之身或未來之身。
    它們都是元始天尊本身。
    他的意誌與真靈，早已超越了單一時空的限製，可以同時存在於時間長河的任意一個節點，甚至所有節點。
    其真身早已不存於任何單一的時空節點，而是遍存於所有時空。
    每一個，都是完整的元始天尊。
    這便是聖人與其他仙神最根本的區別。
    萬劫不磨，沾因果而不染，皆因他們早已站在了因果鏈條的頂端，俯瞰著一切的發生與終結。
    簡單來說。
    聖人看著還有點人樣。
    但是實際上已經和其他的仙神不是一個物種了。