瑪蒂爾德這一聲感歎，西倫自然也聽到了，屬於這個名詞的知識也從記憶中湧入大腦。
    “神念”是施展神術的要素，神念越多，能施展的神術次數和時間也越多，神念的多少則取決於自身的虔誠和信徒的數量。
    但“聖跡”則是另一個維度，不屬於“神”，而屬於凡人的“聖”。
    最基礎的神術是不太能幹涉現實的，例如【光芒】，就是召喚一團光，煤氣燈都比它亮。
    【聖療】也不是憑空治療，隻是加速傷口的自然恢複。
    距離幹涉現實、操控物質、創造能量、憑空造物等能力差得很遠。
    而“聖跡”，則是通過對教義的躬行，創造那些聖者的事跡，通過一次次的善舉和聖事、救助貧民來獲得自己的“聖跡”。
    例如聖馬丁和窮人分享披風、聖方濟各親吻麻風病人、聖伊麗莎白將城堡裏的食物分享給窮人。
    西倫的第一幅聖跡是【溫廷頓布道】，長達四年的布道讓他積累了半幅模模糊糊的聖跡，也讓他獲得了第一個幹涉現實的神術【止步】。
    第二幅聖跡則是【風雪援救】，剛才他不顧自身狀態，冒著風險救出所有生還者的行為，竟直接超過了此前四年的漫長時間，凝結成了一副完整的聖跡。
    “這是聖跡嗎？我還是第一次看到新的聖跡凝聚呢。”瑪蒂爾德在雪中一腳深一腳淺地走來，精致的麵龐在風雪中顯得蒼白，幾縷橘紅色的發絲從白色的頭巾下露出來，如同燃燒的火焰。
    “我也沒想到。”西倫點點頭，在和平年代，的確很少出現聖跡，“不過你也參與了救援，不是我一個人的任務，理論上應該會被攤薄聖跡……”
    瑪蒂爾德聳了聳肩：“誰知道呢，或許是因為我也是被救助者吧。”
    “這樣麽？”西倫沒有繼續追問下去，因為一旁的生還者們的情況已經開始惡化，一些狀態還好的醒了過來，卻隻是迷茫和絕望。
    “我記得第十一節車裏有防凍油和手爐，幫我拿些過來吧。”西倫對瑪蒂爾德說道，她是這裏狀態最好的人了。
    “行。”瑪蒂爾德應道，然後四處找了找，忽然眼前一亮，“哈，找到了！”
    隻見她不知從哪搬出了一個雪橇，然後扯著繩子，背著雪橇去找十一節車廂去了。
    西倫收回了目光，展開金色的光霧，注意力集中在第二幅聖跡之上。
    他畢業於教會的最高學府翡冷翠大學神學係，腦子裏記下了數百個神術，但礙於他不怎麽信神，而且目前連一個信徒都沒有，能施展的極其有限。
    但每一幅聖跡，都會提供一個獨特的神術。
    他靜靜感受著聖跡的圖像，在冥冥之中建立起和“神”的聯係。
    那是一種很神奇的體驗，似乎聖跡是一種勞動，而這種勞動作為能動的橋梁，架設在了他和教會的符號秩序之間，觸及到了由無數信徒構建起來的那個大他者。
    雖然在西倫的理解裏，那種東西純屬虛構出來的，卻意外地給予了他啟示和力量。
    “我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？”（路加福音12:49）
    【聖火術】熊熊燃燒，是寒冬中的烈火，在信念燒盡之前，永不熄滅。
    聖火在幸存者之間熊熊燃燒，給予他們溫暖，而西倫則去和瑪蒂爾德一起拉雪橇。
    北方聖座號雖然倒了，但隻有三個車廂嚴重受損，其餘的貨物都還在，可惜他們沒法都帶走，隻能挑選一些急用的帶上。
    回到避風的鋼板下時，一個剛剛醒來的衛兵嚎啕大哭起來，抱著一旁的屍體久久不肯放開。
    那是一個看起來比他大一些的男子，嘴唇上長起了細密的胡須。
    “他是你的誰？”西倫蹲下身，輕輕拍打著衛兵的肩膀。
    “我的哥哥。”他的嗓音沙啞又痛苦，但看到西倫大衣裏麵紫黑色的長袍，還是扯著嗓子喊了一聲，“大人。”
    “節哀。”西倫隻能如此說道。
    “大人，他沒救了嗎？”衛兵用難以言喻的痛苦眼神看著西倫，讓這位沒經曆過死亡的分析師不由得偏離了視線，不忍看他的眼睛。
    “大人，神拋棄我們了嗎？”
    小小的避風處傳來窸窸窣窣的聲音，僅剩的幾個幸存者都看向了西倫。
    他們或期待或痛苦地看著西倫，等待著他的回答。
    西倫當然知道他們想要什麽，他們隻想要一句簡單的“神沒有拋棄你們”，這對這些遭遇重大痛苦、世界崩塌的人們來說就是莫大的安慰。
    即便他們可能知道這是安慰，即便他什麽都不解釋，也都夠了。
    他們隻想要一個精神支柱，僅此而已。
    可作為一個不信者，作為一個精神分析師，他探尋的是“真實的欲望”，而不是給人提供精神支柱，宗教給予的彌合，就像拉康在《宗教的凱旋》中諷刺的那樣，是對欲望的背叛。
    “可如果說什麽‘要靠我們自己’‘堅強起來一切都會好的’之類的廢話的話……他們會失望吧。”
    西倫感歎著。
    不，或許會絕望吧，連主教都放棄神了，他們還有什麽堅持下去的倚仗呢？
    掌握信仰者，必將承受萬民信賴之重。
    在他們期盼、並且逐漸變得失落的眼神中，西倫嚅囁了許久，才露出一個勉強的假笑：“主沒有拋棄你們。”
    人們紛紛露出笑容，似乎一切還沒有那麽糟糕。
    不知怎麽的，西倫想起了自己的許多患者。
    有個患者有幽閉恐懼症，因為她從小就在親族的規訓和禁錮下長大，她不能表達自己的欲望，一切欲望都被“老話”“家規”所限製，她恐懼大他者將她吞噬，於是軀體化成為幽閉恐懼症，害怕一切狹窄陰暗的空間。
    可一旦自己治好了幽閉恐懼症，她就要直麵那不願承受的真實痛苦了，作為一個精神分析師，西倫也沒法扭轉她家裏的封建理念，那才是一切的根源。
    還有一個患者有綠帽癖，這是典型的男性癔症，刻意維持著失敗，維持著自己的不滿狀態，向想象中的大他者質詢，但他者不會回應，病因一般是想被看到但不被重視，被灌輸“必須怎麽怎麽樣才能被愛”的理念，以及記憶中的重大挫折。
    可一旦自己治好了這個症狀，他就要直麵這一切的焦慮，去直麵最不願回想的場景，可能會導致更大的精神痛苦。
    對心理健康功利主義而言，這些人都是不正常的，需要治療的，因為他們有問題，不是合格的社會螺絲釘。
    或許結論就是和自己和解、寬恕、走出來等雞湯老話，然後配點艾司西酞普蘭、氟西汀之類的藥。
    但對於精神分析師而言，“症候”反而是一種自救，它縫合了主體的裂痕和痛苦，一旦破除症狀，可能反而使主體陷入更深的、無法解決的痛苦之中。
    他看到這些痛苦的人——他們擔心末日的影響，擔心世界的毀滅，擔心親人的死去，為傷殘感到痛苦，為渺茫的前途感到痛苦。
    他們需要的不是“恢複正常”，而是一個“症候”。
    一個能夠縫合他們痛苦的、給他們解釋的、支撐他們主體的東西。
    信仰，是人類集體創造的最大症候。
    自遠古時代起，當先民們第一次被大自然的威力所震懾，當他們第一次在創傷性事件中感受到那無法被符號化的真實時，名為“信仰”的症候就出現了。
    西倫微笑著站起身，手持如牧羊人般的牧杖：“神不僅沒有拋棄你們，恰恰相反，這是神對你們的考驗。”
    “——神命令教會在世界各地建立庇護所，而後寒冷將覆蓋大地，隻有真正的信仰者才能克服一切困難，抵達神許諾的方舟。”
    “這裏距離斯佩塞還有20英裏，在那裏，教會已經率領信徒們建起龐大的庇護所，有溫暖的鍋爐和火焰，有避風的港灣和房屋，有儲備的麵包和牛奶。”
    “而我——新任斯佩塞主教，負責帶領依然在外徘徊的羔羊，前往聖約之地。”
    他手持牧杖，如同一位真正的牧者。