講法會正式開始，鍾鳴九響，眾僧肅立。
    方丈與各院首座緩步登台，在法壇東側的金絲楠木座椅上依次落座。
    陽光透過菩提樹葉的縫隙灑下，在諸位高僧的袈裟上投下斑駁光影。
    就在此時，山門外傳來一陣騷動。
    眾人轉頭望去，隻見兩位僧人正拾級而上。
    為首的是一位須眉皆白的老僧，身著大無相寺特有的金線繡邊袈裟，手持九環錫杖，每走一步，錫環相撞發出清脆聲響，仿佛帶著某種奇特的韻律。
    而跟在他身後的，竟是個看起來不過二十出頭的年輕僧人。
    那年輕僧人身形清瘦，麵龐白皙，眉眼間卻帶著幾分倨傲。
    他低眉順目地跟在老僧身後，雙手合十，步伐輕盈得幾乎不染塵埃。
    在場眾僧見狀，也隻當那年輕僧人是跟隨師長來見世麵的普通弟子。
    老僧行至法壇前，向方丈行了一個佛禮：“老衲空慧，奉方丈之命，特來赴盂蘭盆法會之約。”
    方丈及眾位首座連忙起身還禮：“空慧師兄遠道而來，辛苦了。”
    目光掠過年輕僧人時，略帶詢問之意。
    空慧老僧側身介紹：“這是敝寺外門弟子了辛，帶他出來見見世麵。”
    了辛恭敬地向眾僧行禮，而後安靜地退到空慧老僧身後，垂首而立，再無多餘動作。
    法會依序進行，首先登壇講經的是一位雲遊四方的老僧。
    他年約六旬，麵容滄桑，登上法壇後先是誦了一段《地藏經》，而後開始講解“眾生度盡，方證菩提”的佛法真義。
    起初，講經進行得頗為順利，台下僧眾不時點頭稱善。
    然而不過一炷香時間，台下一位掛單僧人突然起身發問：“大師方才說‘地獄不空，誓不成佛’，請問若地獄本空，佛當何存？若地獄不空，佛又何以成佛？”
    老僧微微一怔，隨即答道：“地藏菩薩發此宏願，正是為度盡眾生...”
    “貧僧問的是，若地獄本空，佛當何存？”那僧人毫不客氣地打斷：“若是空性，何來度盡之說？若實有地獄，又何以說萬法皆空？”
    老僧額頭滲出細汗，支吾片刻，試圖引經據典，卻越說越顯混亂。
    台下開始竊竊私語，不少人都聽出老僧未能切中要害。
    又一人起身問道：“《金剛經》雲‘無有眾生如來度者’，這與地藏宏願豈不矛盾？請大師解惑。”
    老僧麵紅耳赤，張口結舌，最終長歎一聲，合十道：“貧僧修為淺薄，未能參透此中玄機，慚愧慚愧。”說罷黯然下台。
    場下一時寂靜，這盂蘭盆法會才剛開始就遇到這般尷尬場麵，眾僧皆麵麵相覷。
    就在這時，一個清朗的聲音從空慧老僧身後傳來：“貧僧或可試解此惑。”
    眾人驚訝地望去，見那名叫了辛的年輕僧人不知何時已抬起頭來，目光清澈如水。
    “地藏宏願與空性智慧，本是一體兩麵。”了辛聲音不高，卻清晰地傳遍全場，顯然也是修為高深之輩。
    “菩薩見眾生苦，故發願度盡；同時深知眾生本空，故能安住大願而不著相。《金剛經》說‘無有眾生如來度者’，正是此意——度盡眾生而不見有眾生可度。”
    方才提問的僧人追問道：“既然如此，何必發願？”
    了辛微微一笑：“發願是慈悲，無住是智慧。猶如明鏡照物，物來則現，物去則空。菩薩度生，亦複如是——廣度眾生而不執著於度生之相。這才是真正的不二法門。”
    他的解釋簡潔透徹，既契合經義，又直指核心，讓提問者頓時語塞，合十謝過。
    更令人驚訝的是，這了辛解答完畢後，竟從容走向法壇，在眾人驚訝的目光中穩步登台。
    他向空明方丈和空慧老僧各行一禮，而後竟安然落坐於蓮花座上。
    台下嘩然，一個年輕僧人，竟敢在盂蘭盆法會之時登壇講經，真可謂大膽至極。
    要知道登壇講經就意味著要經受眾人的考驗。
    就如那雲遊老僧，青山寺敢讓他登壇講經，便意味其佛法修為不俗，可即便這樣，最後依舊被問的啞口無言，可見這登壇講經並非易事。
    對於了辛登壇講經，空慧卻絲毫不顯驚訝，反而向麵露疑色的空明方丈解釋道：“了辛雖是外門弟子，但其佛性深厚，一年前已被證道院破格收錄，此番帶他出來，正是為曆練其心性，望方丈海涵。”
    諸位首座聞言皆露驚容。
    大無相寺的證道院聞名天下，能入其中者無一不是佛門龍象，而這年輕僧人年僅二十出頭就能被收錄，實在令人難以置信。
    了辛在壇上已然開講，聲音清越如泉：“今日既論地藏宏願，貧僧便試說《地藏經》中‘業緣品’之深意...”
    他起初講得平實，隻是解析經文表麵意思，但漸漸深入，開始闡述業力與空性的關係：“眾生執業為實有，故受業報；菩薩知業本空，故能於業海中自在遊行...”
    台下有僧忍不住提問：“既言業本空，何以要受報？”
    了辛應答如流：“譬如夢中受苦，夢中有苦受，而實無苦者。眾生迷故，認夢為實；菩薩覺故，知夢本空。非無夢中之相，但不住著於相。”
    又有人問：“如此說來，修行是否徒勞？”
    了辛頷首：“修行如治眼疾，眼疾愈後，本無所治；然未愈時，需藥需治。不可因眼疾本空而拒醫藥，亦不可執藥成病。”
    他的比喻精妙，應對從容，不僅回答了提問，還往往引申出更深層的法義。
    漸漸地，場中原本質疑的目光轉為讚歎，就連各院首座也不時點頭稱許。
    了辛講至精彩處，忽然有江湖豪客起身，聲如洪鍾：“小師父說得頭頭是道，但俺是個粗人，隻問一句：若按你說萬法皆空，善惡報應也是空，那作惡之人豈不是無可畏懼？”
    這問題頗為刁鑽，不少人都為明心捏把汗。
    卻見他淡然一笑：“施主，若您夢中殺人，可需懼夢中之法？”
    豪客一愣：“夢中的事，怕什麽？”
    “若夢中知是夢，自然不怕；若不知是夢，夢中受刑，怕是不怕？”了辛反問。
    豪客遲疑道：“不知是夢時...自然是怕的。”
    了辛合十：“眾生迷故，不知一切如夢，故畏因果；菩薩覺故，知夢本空，故不畏因果而自然合乎因果。非無因果，隻是不執著罷了。就如您行走於世，不必時刻念著‘我不可殺人’，卻自然不會殺人，為何？因您已知殺人之苦果，此知已融於心，不必時時提起。”
    豪客恍然大悟，抱拳道：“小師父說得好！俺明白了！”恭敬落座。