華夏神話體係始終麵臨一個不同時代，不同民族，不同宗教的神話相互雜糅的問題，就連民族，宗教內部都有不同的神明信仰。
    不過總的來說大致分三種：
    第一洪荒體係，主要是先秦以前，三皇五帝天地九州架構的相關神靈。
    第二道教體係，道教吸收佛教三界二十八天的概念，唐代道士杜光庭，增加了“三清天”“大羅天”一共“三六重天”統合為仙界或者天庭天界。三十六重天神明是中華神話體係中最完整最詳細的本土神明體係。
    第三佛教體係，佛教本是印度宗教，但是在中國發揚光大，是世界上佛教人口最多的國家，《封神演義》西方教二聖在紫霄宮聽道，以及老子化胡為佛，完美的把佛教神話體係納入了中華神話體係之中。
    佛教體係中宇宙觀點是三千大千世界，一千個小世界是一個小千世界，一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大千世界。
    三千大千世界不是具體數量，隻是形容數量多而已，在佛教的宇宙觀中世界的數量是：無量。佛教的各種神明佛陀菩薩在的世界，組成了24諸天。
    佛教在仙界的力量占整個佛教力量的八成以上，所以華夏神係和天竺神係也有著很強的聯係。
    洪荒體係把仙界說成九天九地，雖然和佛教說法不一樣，但是其宇宙觀和佛教大同小異，是從不同的方麵劃分而已。
    簡單來說就是，九天九地相當於華夏的五大戰區，道教的32重天仙界體係相當於華夏34個省級行政區，太清大赤天，上清禹餘天，玉清清微天，鴻鈞大羅天，不歸天庭管轄範圍內。相當於天道，因果輪回。
    而佛教體係隻是在思想層麵來教化民眾。不涉及行政，軍事劃分。
    所以在華夏神話中佛教諸佛菩薩都在西方世界。
    一般來說九天指的是《呂氏春秋》中的：
    中央鈞天
    東方蒼天
    東北變天
    北方玄天
    西北幽天
    西方顥天
    西南朱天
    南方炎天
    東南陽天
    這個九天是九州上的區域劃分。
    九州是神話世界的宇宙地裏的四維空間概念，不是指的咱們生活的腳下這片土地，
    但是神話裏的九州以華夏現實中的土地為參照物，根據宇宙星辰，觀察的星象變化，然後以《山海經》《淮南子》為基礎後期慢慢補充添加，發展而來。
    裏麵的華夏九州是鴻蒙宇宙中的一個巨大的島嶼，這個島可以看做是一個島嶼模樣的小號宇宙。
    我們都知道拉尼亞凱亞超星係團，覆蓋範圍5.2億光年，有10萬個星係組成，銀河係隻是其中的一個點。
    而銀河係有1000億到4000億顆恒星。
    就是這麽大的拉尼亞凱亞超星係團，在縮小無數倍後，它就像一個芭蕉葉沒有葉肉的纖維，
    如果把黑暗區域換成換成綠色，拉尼亞凱亞超星係團縮小後展現在圖紙上的樣子就是一個芭蕉葉。
    而拉尼亞凱亞超星係團就是某個宇宙中某顆樹木的葉子。
    所以《山海經》才有了建木，扶桑樹這些上古神樹的描述，整個宇宙星辰，隻是神樹上的一片葉子而已。
    以前人們盲目否定神學，玄學，但是科學的發展，不斷證明著神學，玄學宇宙觀的正確性。
    一花一世界，一葉一如來，
    一草一天堂，一沙一淨土，
    一笑一塵緣，一念一清淨。這些都說明了一切。
    九州神島，周圍有島嶼和神山，其中最有名的是岱輿，員嶠，方壺，瀛洲，蓬萊五座仙島，上麵有不死藥。
    這些都是鴻蒙宇宙中的星係或者小世界模樣
    九州之外是八殥，分別是：
    東北方曰大澤，曰無通
    東方曰大渚，曰少海
    東南方曰具區，曰元澤
    南方曰大夢，曰浩澤
    西南方曰渚資，曰丹澤，
    西方曰九區，曰泉澤
    西北方曰大夏，曰曰海澤，
    北方曰大冥，曰寒澤。
    八殥之外有 八紘分別是：
    東北方曰和丘，曰荒土
    東方曰棘林，曰桑野
    東南方曰大窮，曰眾女
    南方曰都廣，曰反戶，
    西南方曰焦僥，曰炎土
    西方曰金丘，曰沃野
    西北方曰一目，曰沙所
    被方曰積冰，曰委羽
    八紘之外是八極，
    九州島外的八殥八紘八極，屬於仙界的邊緣地區了。
    九天九地之間有八根柱子，每根柱子是一極。有一座山充任。每座山都叫昆侖山。
    東北方曰方土之山，曰蒼門
    東方曰東極之山，曰開明之門
    東南方曰波母之山，曰陽門
    南方曰南極之山，曰暑門
    西南方曰編駒之山，曰白門
    西方曰西極之山曰，曰闔閭之門
    西北方曰不周之山，曰幽都之門
    北方曰北極之山，曰寒門。
    八極之下就是九地了。
    九天是仙界上界，仙界上界之人不得隨便下界，得有天庭的通關文書，通過八極之門下界。但是也有偷偷下屆的，幽都之門東方有一空間薄弱區，名叫湯穀，偷渡仙人一般從這裏偷偷下屆，但是如果被駐守的天兵如發現處罰會很嚴厲。
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    九地屬於仙界的下界，下界之人上仙界需要過登天梯，八極之山，又名昆侖，叫昆侖的山不止一座，
    九天九地之間的八座昆侖山，之中有登天梯。
    而這登天梯也是處在宇宙之中的，根據宇宙環境中的危險程度分為三層。
    ，第一層叫涼風之山又叫不死山，可以達到長生不死，第二層叫懸圃，登上以後可以呼風喚雨無所不能。第三層直接進入天庭，接受天帝冊封，能到第三層的都是萬古絕世天才，有仙帝之資。
    大羅金仙境界尊稱仙帝，可受天帝冊封擁有帝號。
    八極之門對應八地：
    蒼門之下是散地，
    開明之門之下是輕地
    陽門之下爭地
    暑門之下交地，，
    白門之下衢地，
    闔閭之門之下圮地，
    幽都之門之下是死地，又叫冥土。
    寒門之下圍地
    八極之地的中間是重地，這裏有神樹建木，溝通天地，人神。
    九天九地就是整個仙界的地理範疇了，九天每一天有一天帝鎮守，手下都有數量龐大的仙人軍隊。分別是五方先天天帝和四極天帝。
    五方先天天帝劃分不一，以最早的《周禮》為標準，《周禮》以六輅祭祀昊天上帝和五方天帝，分別是：一曰蒼輅，昊天上帝即天帝現在是少典）；二曰青輅，東方天帝；三曰朱輅，南方天帝祭祀朝日；四曰黃輅，中央天帝，祭祀地袛；五曰白輅，西方天帝，祭祀夕月；六曰玄輅，北方天帝，祭祀趕帝，神州。
    先天五方天帝也就是人們常說的青，赤，黃，白，黑玄）五位天帝，具體人物分別是：
    東方青帝靈威仰，主宰蒼天
    南方赤帝赤彪怒，主宰炎天
    中央黃帝含樞紐，主宰鈞天
    西方白帝白招拒，主宰顥天
    北方黑帝葉光紀，主宰玄天
    還有後天五大帝，就是太昊少昊赤帝黃帝黑帝五帝。注意太昊和伏羲不是一個人，考古學家證實了這個事情，神話中太昊是東方天帝，伏羲是三皇之一。
    是因為官方祭祀的是時候把這個位置配給伏羲神農黃帝少昊顓頊。
    後來道教崛起多了四禦，又稱四極大帝，因為每人主宰九天中的一個，尊稱為四極天帝。
    紫薇大帝主宰變天
    長生大帝主宰陽天
    勾陳大帝主宰朱天
    後土大帝主宰幽天
    九大天帝可能不是仙界地位最高的，但卻是實力最強大，權柄最重的九個人。
    至於九天九地的地理地貌太過繁雜以後再說，有興趣的可讀一讀《淮南子·地形訓》，
    總之天地之間九州八極，土有九山，山有九寨，澤有九數，風有八等，水有六品。
    而每一天每一地，都有無數的星辰，生活億億萬萬的生靈。
    仙界之大無窮無盡，連天帝都不清楚有多少世界多少生靈。
    然後就是人界的地圖，仙界其實就是以前人界的一部分，因為修士力量太強才才從人界劃分出一部分建立仙界。
    人界：
    人在在，八極之地的中間的重地下方，順著神樹建木往下到一定距離就是人界，
    人界的範圍廣袤無垠，比仙界大無數倍，凡是意念所致都是人界，天圓地方越說，曾經被科學批判的體無完膚，
    實際按照是神話宇宙觀，意念所致皆為人界來說，人界所在的宇宙肯定是有底部了，不能因為科學技術太落後，探索不到底部而否定這個假設。
    如今的藍星人類，藍星科技弱小的有些可笑，卻總是以自己的標準來衡量宇宙。
    就連所在的的宇宙都觀察不完全，怎麽就敢斷定人界就不是天圓地方呢？
    人界就是一個天圓地方的大千世界，可觀測宇宙，隻是人界的一個小點而已。其中不隻是藍星一個生命文明。
    最後就是冥界，它不在人界的下麵，
    它在的入口，在死地又叫冥土的幽都之門。
    通過幽都之門進入冥界，可以到鴻蒙宇宙之中的其他八界，也可以到原宇宙之中的其他分宇宙之中，甚至可以突破原宇宙壁壘，去看原宇宙之外，更大的空間。
    因為冥界太大，現在九界生靈隻探索了冥界億億萬萬分之一的區域，就算聖人探索也需要無窮的歲月。
    三界如此之大，太陽係在其中連渣渣都算不上。
    跨界旅行需要的能源更是一個天文數字，想要星際旅行，必須有強大的製造工業才能夠實現。
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