五帝時代，人族在賢明君主的帶領下持續發展，但盛極之下，暗流湧動。人族獨占洪荒天地主角之位，氣運昌隆，引得一些昔日霸主如部分心懷不甘的妖族殘餘、被驅逐的巫人部落、乃至一些嫉妒的先天神靈）以及不滿當前格局的混沌魔神殘黨暗中勾結，意圖撼動人族根基。
    這一日，諸聖於三十三天外混沌中議會虛擬），商議應對之策。
    太清道德天尊拈須道：“人族氣運雖盛，然根基在於大地山河。四海遼闊，水汽連通，若被宵小利用，掀起洪荒水患，動搖地脈，人族必遭重創。”
    玉清元始天尊接口：“不錯。需防患於未然。當煉製重寶，定住四海之水眼，穩固水元循環，使外力難以興風作浪。”
    上清靈寶天尊笑道：“此事易爾！吾等可合力，取混沌星辰之核，輔以五行精氣，煉製四根【定海神針】，分鎮東西南北四海之眼，非大法力不可動搖！”
    女媧娘娘點頭：“可。吾可出一縷造化之氣，使神針能與四海生靈共生，不至過於酷烈。”
    接引準提二聖亦道：“善！我等可加持佛法願力，使神針兼具安撫淨化之能，化解水中戾氣。”
    諸聖達成共識，當即聯手施為。於混沌中引動地水火風，抽取星辰核心，融入造化、佛法、五行之精，曆時七七四十九日，煉成四根金光閃閃、蘊含無窮重量的巨柱——定海神針！隨後，諸聖親自出手，將神針分別投入四海最深處的海眼之中！
    神針入海，頓時四海波平，水元穩固，暗流平息。那些試圖操控水脈的勢力，頓時感到阻力大增，難以直接掀起滅世海嘯，隻能另尋他法。
    然而，明槍易躲，暗箭難防。這些勢力見直接操控四海難度大增，便轉而勾結潛伏在內陸江河湖澤中的強大水族、妖魔，並暗中破壞一些關鍵的地脈節點，同時引動天象異常，最終釀成了一場席卷整個洪荒大地的特大洪水！
    洪水滔天，淹沒山嶽，平原化為澤國，無數人族家園被毀，生靈塗炭！其規模之大，危害之烈，遠超以往任何一次天災！
    值此人族危難之際，舜帝憂心如焚，遍訪賢能，最終重任落在了名為禹的部落首領肩上。禹乃顓頊之後，其父鯀曾治水失敗被殺。禹承父誌，更為堅毅智慧。
    禹臨危受命，並未急於堵水，而是跋山涉水，實地勘察水勢地形。他吸取前人教訓，提出“疏導為主，堵塞為輔”的方略，立誌要疏通河道，引洪入海，從根本上解決問題。
    治水工程浩大，需傾舉族之力。禹身先士卒，手持耒耜，與民眾同甘共苦，風餐露宿，日夜不休。傳說他三過家門而不入，第一次聽到妻子分娩，第二次看到孩子嬉笑，第三次孩子已會走路，他都因治水緊急，未能進門探望。其公而忘私之心，感天動地，激勵了無數治水民眾。
    然而，治水之路並非一帆風順。當禹率眾疏導到淮水流域時，遇到了巨大的阻礙。淮水水底有一妖神，名為無支祁，形似猿猴，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，神通廣大，乃是淮水之主，天生掌控水之法則。它性情暴烈，不喜約束，見禹要疏通淮水，改變其水府格局，勃然大怒，興風作浪，屢屢破壞治水工程，與禹為敵。
    禹率眾與之搏鬥，但無支祁神通厲害，善於變化，又能操控淮水，治水大軍屢屢受挫，損失慘重。禹雖得部分人族修士及暗中關注此事的龍族如應龍後裔）相助，仍難以降服此獠。
    僵持之際，禹並未一味強攻，而是設法調查無支祁的根底與訴求。他發現無支祁雖凶悍，卻並非大奸大惡之輩，其作亂更多是因領地意識與不喜被管教。且無支祁久居淮水，對水脈了解極深，若能得其相助，治水事半功倍。
    於是，禹冒險獨自深入淮水水府，麵見無支祁。他不卑不亢，陳說利害：“水神閣下，洪水肆虐，非獨人族之災，亦是水族之劫。水漫金山，魚蝦何存？吾等治水，非為與閣下為敵，實為疏通河道，使水歸其位，永絕水患。屆時，淮水清澈，流域安寧，閣下方能永享逍遙。若一味阻撓，洪水滔天，因果糾纏，恐天道不容，屆時閣下又能獨善其身否？”
    禹之言，句句在理，又暗含警告。無支祁雖莽，卻不傻，看著因洪水而渾濁不堪、生靈凋敝的淮水，再想到幕後煽動它的那些勢力已開始過河拆橋），心中亦有所動搖。它被禹的勇氣與誠意打動，更關鍵的是，它意識到，與其被利用當槍使，最終可能淪為棄子，不如順勢而為，既能保全淮水基業，還能賺取一份治水功德。
    思忖再三，無支祁終於收起凶性，對禹道：“汝這小輩，倒有幾分膽識和見識！也罷，老祖我便助你一臂之力！但這淮水水道，需按我的意思來疏浚，不得損我水府根本！”
    禹大喜過望，當即應允。於是，無支祁化敵為友，憑借其掌控淮水的神通和對水脈的熟悉，親自引導水勢，開山辟路，使得淮水疏導工程進展神速！有了無支祁的例子，其他一些原本觀望或作亂的水族、妖神，也紛紛歸附或避讓，治水大局頓時明朗！
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    最終，曆經十三年艱苦卓絕的奮鬥，在禹的英明領導、萬民的努力以及像無支祁這樣“棄暗投明”者的幫助下，洪水終於被成功疏導，流入四海！洪荒大地重歸安寧，且因河道疏通，水利興修，變得更適宜居住與發展。
    禹因治水不世之功，受萬民擁戴，舜帝禪讓，成為新的部落聯盟首領。此時，天下初定，洪水雖退，然疆域遼闊，部落星散，急需一套劃一的治理體係。禹望著版圖上縱橫交錯的河流與山川，想起治水時踏遍的九州土地，決心以地理為基，重塑天下秩序。
    他命大章、豎亥二臣，攜帶玉簡、準繩、規矩，遍曆四方，丈量土地，劃分疆界。曆時半載，終將天下劃分為九州——冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。每州設牧一職，總攬民政、軍務、祭祀，又設九山、九川之祀，將散落的部落納入統一的管理體係。自此，人族疆土不再是鬆散的聚居點，而有了明確的“九州”概念，如九片拚圖，共同構成華夏文明的雛形。
    為昭告天命，凝聚民心，禹又采九州之銅，聚天地靈氣，於荊山之下設爐鑄鼎。他親執青銅，以治水時繪製的九州輿圖為範本，在鼎身銘刻山川走勢、物產風俗、奇獸祥瑞，更將各州牧的名諱與誓約鑄於鼎腹。曆時三載，九尊巨鼎成，各高丈二，重逾千鈞。九鼎相連，地脈共鳴，竟能映照出完整的九州輿圖，端的是“鼎成而九州定”。
    天道感其誠，降下玄黃之氣籠罩九鼎，使其曆經千年不鏽，更有縷縷靈光自鼎身溢出，化作祥雲瑞靄。有上古山川之神托夢於禹：“九鼎者，國之重器，得之則四海賓服，失之則社稷傾危。”禹聞言大悟，令工匠在鼎內暗刻“鎮國”“安民”等古篆咒文，又取自己一滴心血融入鼎足，使九鼎與自身氣運相連。自此，九鼎不僅是疆域象征，更成了護佑家國的祥瑞重寶。
    禹正式建立夏朝，定都陽城，以“九州”為疆域，以“九鼎”為信物，開創“家天下”之治。登基那日，九鼎自荊山飛至陽城，懸於宮闕之上，霞光萬道，萬民跪伏，齊呼“大禹王”。有苗部落首領見此異象，歎道：“禹王得天命，九州歸一，我等當順天應人！”遂率部歸附，天下震動。
    經此一役，人族不僅戰勝了天災，更以製度與信物凝聚了人心。大禹以疏導之法平洪水，以九州之製理天下，以九鼎之威定乾坤。而無支祁因助禹治水有功，得太上老君點化，褪去凶性，成了正兒八經的淮水正神，受一方香火，常與人族修士論道，倒也逍遙快活。
    洪荒的人族紀元，在經曆了洪水的洗禮與九州的整合後，如同被淬煉過的精金，更加堅韌不朽，邁向了一個前所未有的輝煌時代。
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