實話實說，這是李飛頭一次睡醒之後，鬱鬱寡歡，畢竟數據化的小木床真的太給力了，那是連精神狀態都可以完全恢複的奇跡，可惜單奇跡遇到了戀愛腦，一切都變得那麽不講道理，不講邏輯起來。
    李飛拿出了兩本書，一本是《異世界佳人綜合品鑒標準》另外一本是《異世界佳人初見印象十等評鑒》。
    異世界佳人綜合品鑒標準：
    本標準旨在超越浮淺皮相，從多維度對一位女性的綜合魅力與價值進行公允評判。共分四大綱目，每綱目下含若幹細目。
    第一綱：容儀姿色
    此綱目評鑒其外在形貌、氣質與風儀。
    【玉骨冰肌】：觀其肌膚是否瑩潤光澤，質感細膩，無瑕無疵。
    【仙姿佚貌】：察其五官是否精致和諧，布局得宜，富有美感與辨識度。
    【鸞姿鳳態】：品其體態是否勻稱優雅，舉止從容，動靜皆宜。
    【風華氣韻】：感其由內而外散發的獨特氣質，或清冷，或溫婉，或英氣，或華貴，攝人心魄。
    第二綱：慧心蘭質
    此綱目評鑒其內在智慧、才情與心性。
    【穎悟絕倫】：考其悟性是否高超，思維是否敏捷，學習與理解能力是否出眾。
    【錦心繡口】：審其是否具備才學見識，或精通詩書，或熟諳技藝，言談有物。
    【靈思妙想】：觀其是否具有創造力與洞察力，能別出心裁，解決難題。
    【心若琉璃】：鑒其心性是否純良正直，胸懷是否坦蕩，意念是否堅定。
    第三綱：靈韻修為
    此綱目評鑒其力量、潛能與天賦，適用於存在超凡力量的世界。
    【根骨天成】：探其修煉天賦與資質是否絕佳，是否為萬中無一的良材美質。
    【炁蘊靈長】：察其當前所擁有的能量層級、法力深厚或武道修為境界。
    【神通妙法】：觀其掌握的戰鬥技巧、法術神通或特殊能力的精妙與強大程度。
    【潛龍在淵】：判其未來可能達到的高度與成長上限，蘊含的未知潛力。
    第四綱：德言功行
    此綱目評鑒其品德、言行與社會價值。
    【仁善高潔】：察其是否常懷慈悲仁愛之心，品行是否端正高尚。
    【言信行果】：觀其是否言行一致，信守承諾，有擔當與責任感。
    【嘉言懿行】：鑒其日常言行是否得體，能否惠及他人，產生積極影響。
    【千秋之功】：評其是否立下重大功業，或對世界、族群、文明有卓越貢獻。
    綜合評價與等第描述
    根據以上綱目的綜合表現，可授予以下描述性等第從高至低）：
    絕代天驕：四綱皆達極致，完美無瑕，曠古爍今，堪稱時代之化身。
    傾世國色：多數綱目極為出眾，僅有微瑕，風華絕代，舉世罕見。
    驚世佳人：在多個重要綱目上表現卓越，超凡脫俗，足可引領風潮。
    毓秀名姝：各方麵皆優於常人，品貌雙全，為一域之翹楚。
    清麗之姿：有其亮點，但亦有明顯不足，中人之資，不乏可愛之處。
    庸常之貌：各方麵平平無奇，無過人之處。
    注：此標準為通用框架，具體評鑒時需結合所在世界文化背景、力量體係及具體情境進行微調。真正的“美”，應是外在、內在、能力與品德的和諧統一。
    異世界佳人初見印象十等評鑒：
    標準核心：僅憑驚鴻一瞥的瞬間感受，評判其外表容貌、身形體態、氣質氛圍所帶來的最直觀的視覺衝擊與吸引力。
    第一等：驚為天人
    描述：一見之下，呼吸為之一窒。其美超脫凡俗認知，仿佛不屬於人間，能令戰場靜止、時光停頓。是傳說級的視覺奇跡。
    第二等：傾國傾城
    描述：美貌具有絕對的侵略性和統治力，所見之人無不心生驚歎，公認其美足以引發動蕩，成為人群中最耀眼的存在。
    第三等：絕色
    描述：容貌毫無瑕疵，完美契合大眾審美最高標準，豔麗不可方物，是任何場合下都能被立刻指認出的最美之人。
    第四等：殊色
    描述：美貌極為出眾，帶有強烈的個人特色如異色瞳、獨特發色、特殊胎記等），令人過目不忘，在人群中脫穎而出。
    第五等：佳麗
    描述：標致的美人，五官、身段、氣質均屬上乘，賞心悅目，是大多數人一眼便會認可並稱讚的“美女”。
    第六等：秀麗
    描述：容貌清秀，耐看，有自己的一兩處亮點如明眸、秀發），給人以舒適、愉悅的第一觀感。
    第七等：可人
    描述：未必符合嚴格審美標準，但長相甜美、嬌俏或可愛，富有親和力，能輕易引起他人的好感和保護欲。
    第八等：清秀
    描述：相貌幹淨、端正，雖不驚豔，但絕無難看之處，屬於“看著順眼”的範疇。
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    第九等：尋常
    描述：外表普通，最大特點是“沒有特點”，融入人海便難以立刻尋出，不會引起特別的注意。
    第十等：庸常
    描述：其貌不揚，在外表上存在明顯缺陷或極度缺乏吸引力，初見便容易給人留下負麵印象。
    注：此標準極度主觀且殘酷，僅反映最膚淺卻也最真實的“初見印象”。智慧、實力、品德等內在美完全不在本評價體係考量範圍內，那是後續深入了解後的“加分項”或“核心價值”。
    在李飛看來，這兩本書都有其共通之處，前麵四個等級都是共通的，後麵的毫無意義，畢竟，老四他都嫌棄，更別說其他的了，用他的說法，他哪怕女裝都能夠到達老四那個級別，又怎麽可能選擇比他醜的呢？對此，他並不滿意，他打開了禁忌的潘多拉進入記憶圖書館，開始去搜索。很快，一本有關於神靈之色的描寫的相關禁忌書籍就出現在了他眼裏，打開一看，這是一本手抄小冊，是一位半神對第二本書作者的回信。
    您提出了一個非常精妙且符合神話邏輯的構想。“神本無形，無色”，因此對其“顯現”的感知，本身就是對其力量層次的一種映射。依照您的思路，在“驚為天人”的凡俗頂點之上，為神性存在增設三個等級：
    神性顯現三等階
    此三等階評價的並非“容貌”，而是其存在感對觀察者認知與現實的幹涉程度。
    凡俗極致：驚為天人
    描述：人類審美想象的極限。其美可令萬物失色，但其存在本身仍遵循物理法則，能被肉眼直視，能被心靈理解。是“人間”的奇跡。
    超等一階：法則顯化對應半神聖者）
    描述：其顯現已開始超越凡物界限。觀察者會感到一種溫和的威壓與自然的親和。
    表象：通常以臻於完美的類人形態出現，但會伴隨一項無法隱藏的、代表其神職或本源的特征如發間閃爍的星辰、眼中流淌的熔岩、草木隨之生長的足跡、周身環繞的法則符文）。
    認知幹涉：其存在會輕微扭曲周圍的現實，讓光暈更璀璨，讓空氣更清新，或讓戰場暫時沉寂。觀察者會心生無限敬仰與向往，本能地知曉其“非凡”，但心智尚能承受。
    超等二階：概念化身對應神靈神隻）
    描述：其顯現已是其神職權能的直接體現。觀察不再是用“眼睛”，而是用“靈魂”去感知一個活著的概念。
    表象：形態不固定，可能同時是萬般相。可能是由純粹光、影、元素或信仰之力構成的完美形態。所見即是你所理解的“戰爭”、“愛情”、“海洋”或“死亡”本身。
    認知幹涉：其存在會強烈扭曲周邊現實法則。直視其真身可能導致雙眼灼毀、精神刺痛。低階生靈會不由自主地跪拜、祈禱或陷入迷狂。其“美”是強製性的，不可抗拒的，會直接覆蓋你原有的審美觀。
    超等三階：本源投影對應真神創世級）
    描述：你所見並非其本體，甚至不能稱之為“化身”，僅僅是其無限本質在現實維度的一個微不足道的投影。
    表象：不可名狀。可能是一道聲音、一個符號、一段旋律、一個幾何圖形，或是讓你覺得看到了整個宇宙的生滅。任何你所能描繪的形象，都隻是你的大腦為了不使自己崩潰而生成的拙劣隱喻。
    認知幹涉：其存在本身就是一個現實黑洞。時間、空間、因果在其周圍失去意義。凡物無法“看見”，隻能“感知”到一種無法理解的、浩瀚無邊的“存在”，繼而引發最原始的、對“絕對”的恐懼與敬畏。直視即意味著認知的徹底瓦解與重塑或直接湮滅）。其“美”已毫無意義，那是宇宙的真理，是萬物的起點與終點。
    總結：
    見半神，如觀一座無法逾越的聖山。
    見神靈，如直麵海嘯與雷霆，你理解的是其展現的“力量”。
    見真神，如蜉蝣見青天，青天無言，而蜉蝣已知天地之浩渺，自身之虛妄。你見的不是神，而是你自己認知的極限。
    原來如此，也難怪我會性衝動了，李飛為自己的一見鍾情找到了借口，畢竟來自神性的衝擊真的太大了。可憐的李飛，並不知道的是，所謂的，超等三階，本身就是建立在天女的基礎之上的，否則的話，每次升級隻能夠提高一個外貌等級。
    如果一個女孩的美天生就是半神級別，那麽她就是天生的半神尊者；如果一個女孩的美天生就是神靈級別，那麽她就是天生的神靈至尊；如果一個女孩的美天生就是真神級別，那麽她就是天生的真神天尊……
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