國子監辟雍殿的琉璃瓦在晨光裏泛著冷光，殿外廣場上已搭起三層看台。
    最前排的木牌刻著各學派與文武百官的名號。
    唯獨“儒家”那塊木牌旁，還空著兩個位置。
    周敦儒被錦衣衛看管在府中待審，程氏宗祠派來的代表昨夜剛入京城，就被蔣瓛派人“請”去了錦衣衛詔獄，隻留下方孝孺獨自撐著儒家的門麵。
    西角的格物苑準備區裏，陳默正蹲在地上調試銅製水車模型，齒輪咬合處塗著新熬的牛油，轉動時發出細密的 “哢嗒” 聲。
    林鳴站在一旁，手裏捧著厚厚一疊賬冊，最上麵是順天府去年的秋收記錄，紅筆標注的“畝產增兩成”格外醒目，旁側小字寫著“奉皇孫令試種”。
    李岩匆匆進來，袖口沾著些許木屑，急忙道：“林大人，連弩的實物已運到殿後，葉尚書派來的親兵說，待會能現場演示射程。”
    他昨夜連夜趕製了曲轅犁的縮小模型，犁鏵處還閃著新磨的銀光，犁身側麵刻著極小的 “格物苑出品” 四字。
    林鳴點頭時，瞥見窗外閃過兩個儒衫身影，是儒家學堂的趙鵬和孫博遠。
    兩人正對著看台角落的火盆低語，趙鵬手裏攥著一張紙，隱約能看見“焚格物典籍”的字樣。
    林鳴眉頭微蹙，轉身對錦衣衛校尉道：“煩請大人盯著那兩人，皇孫殿下有旨，論道大會不容宵小作祟。”
    而在皇宮深處的養心殿，朱元璋正捏著一枚舊銅錢，銅錢邊緣已被磨得發亮。
    殿內燭火搖曳，徐達和湯和坐在兩側，身上的蟒袍還沾著晨露。
    兩人本是來稟報邊防事宜，卻被朱元璋留著聽論道大會的消息。
    朱元璋把銅錢往案上一放，聲音裏帶著幾分嘲弄道：“昨兒蔣瓛來報，方孝孺那老東西竟帶著學子抬棺材跪宮，如今倒安分了？”
    他這輩子最恨人用“死諫”逼宮，當年胡惟庸案時，也有儒家官員玩這一套，最後全被他按在地上治了罪。
    徐達端起茶杯，熱氣模糊了他臉上的刀疤：“陛下，方孝孺是認死理，可這周敦儒勾結程氏宗祠偽造典籍，就不是認死理了，是壞了良心。
    當年咱打天下時，儒家幫著穩定民心，可如今他們把經義當成自家謀利的工具，早變味了。”
    湯和跟著點頭，指節叩了叩案上的軍報：“葉雲送來的連弩圖紙，老臣瞧著比舊弩厲害多了，這就是皇孫殿下牽頭搞的格物學吧？
    老臣親眼見工匠按圖紙改製兵器，威力著實驚人。
    若早有這東西，當年打元軍時，咱的弟兄也少死幾個。”
    朱元璋沒說話，目光落在殿外的梧桐樹上。
    秋風吹落幾片枯葉，他忽然想起大孫跟著他看軍工坊，竟指著老式火銃說“盡是一些一無是處的物件！”
    那時隻當是孩童戲言，如今竟真成了氣候。
    當下期待道：“咱很好奇，大孫接下來會采取啥樣的手段！”
    ……
    巳時三刻，辟雍殿外的鍾聲響了三下，朱雄英身著明黃常服，緩步走上主台。
    陽光透過殿頂的藻井灑下來，落在他腰間的玉帶鉤上。
    那鉤上雕刻的“五穀豐登”紋樣，恰好與台下格物苑展台上的水車模型遙相呼應。
    水車的核心構件，正是他三年前在江南賑災時親繪草圖，由格物苑按圖打造的。
    “今日論道，以‘治學與治國’為題，不分學派高低，隻論道理真偽。”
    朱雄英的聲音透過銅製傳聲筒傳遍廣場，這傳聲筒亦是他參照《考工記》原理改良，由格物苑製作而成。
    繼續道：“凡有見解者，皆可發言；
    凡有實證者，皆可展示。
    農夫、工匠、士兵代表，與百官學子同享話語權。”
    話音剛落，台下就起了騷動。
    儒家看台上傳來一聲冷哼，是曲阜孔府派來的代表孔繼汾，他指著格物苑的展台。
    對身旁的方孝孺道：“方大人，您瞧瞧，把銅鐵器物擺在這裏，簡直是對聖人殿堂的褻瀆！
    皇孫殿下年少，怕是被奸人蒙蔽了！”
    方孝孺沒接話，目光落在前排的農夫代表身上。
    那是順天府的老農王二柱，手裏還攥著半袋新收的穀子，穀粒飽滿，比往年大了一圈。
    他想起昨夜林鳴送來的《農政全書》殘稿，扉頁雖未署名，卻標注著“格物苑編撰”；
    上麵畫著的水車圖樣旁，還寫著“試用於保定府，節水三成”的批注，忽然覺得心裏發沉。
    朱雄英的目光掃過全場，說道：“論道開始，誰先發言？”
    孔繼汾立刻站起身，青衫下擺掃過凳麵，帶起一陣風：“臣以為，治學當以儒家為宗，程朱理學乃聖道正統！
    《四書章句集注》有雲‘存天理，滅人欲’，唯有以理治心，方能教化萬民，安定天下。
    若沉迷於格物之學，擺弄銅鐵器物，便是舍本逐末，墮入‘奇技淫巧’的歧途！”
    他話音剛落，儒家看台上就響起一片附和聲，趙鵬更是站起來高喊：“驅逐雜學，獨尊儒術！”
    林鳴緩緩起身，手裏捧著兩本典籍，一本是泛黃的《漢書》；
    另一本封皮嶄新，題著《格物要義》，落款印著“格物苑編撰”的朱紅印章。
    不疾不徐的反駁道：“孔大人所言，晚輩不敢苟同。
    《漢書?董仲舒傳》有雲‘強兵者，國之固也；
    富民者，國之本也’，漢儒治學，從未脫離實務。
    此乃格物苑編撰的《格物要義》，開篇便言‘格物者，究萬物之理以利民生也’；
    這理念正是皇孫殿下親定的宗旨，晚輩請問，若隻談‘滅人欲’，百姓吃不飽飯，士兵沒有趁手的兵器，所謂的‘聖道’，又如何立足？”
    他抬手示意陳默，陳默立刻轉動水車模型，水流順著木槽流下，灌溉著旁邊的微型稻田模型。
    解釋道：“這是格物苑按皇孫殿下圖紙改良的龍骨水車，去年保定府大旱，靠它灌溉，百畝稻田才沒絕收。
    順天府的王二柱老伯，去年用了格物苑打造的曲轅犁，畝產比往年多收兩石穀子，孔大人不妨問問老伯，這‘奇技淫巧’，是不是能救命的東西？”
    王二柱連忙站起來，把穀子袋舉得高高的：“沒錯！去年開春旱得土都裂了，是皇孫殿下派林大人帶格物苑的工匠來教俺們做水車，要不然俺們村早就逃荒了！這格物學不是雜學，是活命的學問！”
    孔繼汾臉色一沉，又道：“民雖需食，然更需教化！
    若人人隻知求利，不顧綱常倫理，天下豈不亂套？
    程朱理學教人行孝悌、明禮儀，這才是治國之本！”
    林鳴追問道：“晚輩請問，若百姓連肚子都填不飽，怎麽去學孝悌禮儀？
    孔子曰‘倉廩實而知禮節’，沒有‘實’，何來‘知’？
    去年山東有農戶為了活命，賣兒鬻女，難道是他們不懂理學？而是他們沒飯吃！
    皇孫殿下常說，‘治世先治食，食足而後禮興’，這也是格物苑治學的根本準則！”
    這話像重錘砸在眾人心上，儒家看台瞬間安靜下來。
    孔繼汾張了張嘴，卻想不出反駁的話，隻能硬著頭皮道：“你……你這是借皇孫之名曲解聖道！”