靖國神廁是倭國近代史上一個極具爭議性的場所，其曆史和政治含義十分複雜。
    靖國神廁始建於1869年，也就是明治2年，原稱“東京招魂社”，1879年，也就是明治12年，改稱為靖國神廁。
    裏麵所供奉的人員供奉人員，主要是明治維新以來的倭國戰死者。
    包括甲午戰爭，日俄戰爭的陣亡者。
    特別還供奉了14名二戰甲級戰犯，這些甲級戰犯有來自於東條英機等地方，總計約246萬名為國殉難者。
    靖國神廁對倭國保守派，右翼勢力，具有特殊的重要性。
    這些群體將神廁視為愛國精神的象征，認為參拜是表達對“為國家犧牲者”的敬意，將其與民族認同和曆史觀相聯係。
    在精神層麵上，對支持者而言，靖國神廁代表著倭國傳統神道信仰中的“英靈崇拜”
    還有軍國主義時期的“為國捐軀”價值觀，是某些群體心中的“民族精神支柱”。
    需要特別指出的是，華夏和國際社會始終認為，靖國神廁美化倭國軍國主義的侵略曆史。
    他們的參拜行為，嚴重傷害了曾被倭國侵略的亞洲各國人民的感情。
    正確認識和對待曆史，堅持和平發展道路，才是國際社會的普遍共識。
    靖國神廁在倭國社會中的地位是複雜且多元的，並非鐵板一塊，不同群體對它的看法差異極大。
    對於許多不關心政治的普通倭國人，尤其是年輕人來說，靖國神廁隻是一個普通的宗教場所、旅遊景點或曆史建築。
    他們可能在櫻花季去賞花，或在年末年初去進行傳統的初詣新年首次參拜，並不特別關注其政治含義。
    很多人對其曆史背景和爭議性了解不深，或者選擇保持距離。
    這樣的說法，是倭國的一些媒體，甚至背後還有倭國政府出麵，花費了大價錢，買通了亞洲大部分被他們侵略過的國家的有些學者。
    在被他們侵略過的國家當中，不斷的進行傳播，以此來彰顯他們倭國人，並不是全部都是侵略戰爭的罪犯。
    那一些為了這些倭國人洗白的專家學者，隻要給出的利益足夠多，他們就敢為他們洗白，為他們站台。
    至少在1983年這個時候，整個倭國的人民，在他們的內心深處，認為他們的祖國足夠強大。
    他們的祖先，能夠侵略那麽多亞洲國家，把這一些亞洲國家的人當成畜牲，他們心中對這樣的事情是驕傲的。
    甚至有一些年輕人，還認為這一些亞洲國家，根本就不識好歹。
    如果當初他們不反抗的話，現在都已經建立成一個大東亞共榮圈的國家。
    如果這些普通民眾不關心，如果他們不崇拜，又怎麽會看到亞洲其他國家的人的時候，那一副高高在上又傲慢的樣子？
    倭國國內的和平主義者與左翼，還有自由派。
    這部分人群，包括許多學者，媒體人士和普通市民，強烈反對靖國神社及其背後的政治訴求。
    他們認為神社是軍國主義的象征，將其與過去的侵略戰爭和災難聯係在一起。
    他們反對首相和政治家的正式參拜，認為這違背了政教分離的憲法原則，並會損害倭國與鄰國的關係。
    像這樣子的報道，聽聽就可以了，畢竟倭國人偷偷學習了華夏那麽多的文化，他們是懂得如何玩平衡的。
    我們無需去聽他們說什麽，我們隻需靜靜的看他們做過什麽。
    如果真的想要與鄰國打好關係，就不會想方設法的阻止鄰國的崛起。
    還有一些在戰爭中失去親人的家屬，會去靖國神社祭奠，因為他們的親人被合祀在那裏。
    對於他們而言，這更多是個人層麵的追思，而非政治表態。
    值得注意的是，也有部分家屬因為不希望自己的親人與甲級戰犯供奉在一起，或反對神社的政治立場，而提起訴訟，要求將親人的名字從靖國神廁中移除。
    這樣的事情，有可能有那麽一兩起，但是絕對不會多，而且這一兩起事件，還是被專門拿出來炒作所用的。
    為的就是給所有被他們侵略過的國家上眼藥，如果被他們騙過去了，等到他們發展到有一定能力的時候，該侵略你還侵略。
    至於倭國國內的那一些狂熱分子，主要指的是倭國的民族主義保守派和右翼勢力。
    他們對靖國神廁抱有特殊的情感，這些人主要來自自民黨內的保守派係。
    還有右翼組織成員，當中就包括一些街頭宣傳車上的激進分子。
    還有某些退伍軍人組織及其後代，和一部分持有強烈民族主義曆史觀的民眾。
    這些人傾向於美化或淡化倭國的侵略曆史，將二戰視為“自衛戰爭”或“解放亞洲的戰爭”。
    他們將供奉在靖國神廁裏的人視為“為國捐軀的英靈”。
    這些人將參拜靖國神廁，視為 “恢複民族自豪感”和“擺脫戰後體製”的象征性行為。
    對他們而言，首相正式參拜是彰顯倭國國家主權和獨立精神的表現。
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    這些人會積極組織或參與參拜活動，在社交媒體或街頭宣傳中，大力鼓吹其主張，並攻擊那些批評靖國神廁的人。
    在每年的8月15日，也就是倭國戰敗投降日等敏感日期，神廁內外，常能看到這些人的活躍身影。
    對於這些民族主義保守派和右翼分子來說，靖國神廁遠不止一個神廁。
    它是民族主義的精神堡壘，神廁是他們心中倭國精神的具象化體現，代表著他們想象中的，一個未被“戰勝國曆史觀”所“汙染”的，光榮的倭國。
    這些人相信，戰死者的靈魂，在這裏被奉為“護國英靈”，守護著倭國。
    參拜是對這些“英靈”的感謝和告慰，是一種道德義務。
    這些人想要通過參拜和否認神廁的爭議性，試圖重新定義那段曆史，擺脫“戰爭罪責”的負罪感，從而完成他們所謂的“精神獨立”。
    靖國神廁就是他們心中的圖騰。
    他們還在幻想著，有一天可以重塑榮光，重走他們先輩的道路。
    重新侵略整個亞洲的國家，重新構建一個大東亞共榮圈。
    陳坤在倭國生活了40多年，對於這些虛偽的倭國人，內心所想的事情，比了解華夏人還清楚。
    整個靖國神廁，就是所有倭國人，時時刻刻在心中，渴望著能夠重新返回榮光的精神寄托之處。
    他們都在渴望著，有一天也可以把其他國家的人，再次踩在腳底下。
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