從武德殿離開後的利州都督，應國公武士彠沒有回家，而是來到了東市金璧輝煌的如意金樓。
    黃金是不可以在市麵上流通的，但是金首飾卻是可以流通的。
    這裏麵的道道，水深的可以淹死長頸鹿。
    如果有什麽可以與之相比，也許隻有後世的土木工程了吧。
    與後世文玩古董類似的，也就是寺廟裏的操作了。
    寺廟裏把金子做成佛像，你花一大筆錢從寺廟裏請回家供奉，你是不是就擁有金子了？
    金樓的操作就更騷了，集銀行，當鋪，首飾店於一體。
    而最古老的諸子百家子錢家，久遠的沒有人知道是什麽時候出現的。
    甚至是很多人，根本就不知道有這麽一個諸子百家。
    金樓，當鋪，錢莊，櫃坊，這些遍布天下，每一個城鎮都有的店鋪。
    或者說隻要跟錢有關的生意，就有佛，道，子錢家的影子。
    子錢家有十三個東家，一個大東家。
    十個東家分布在大唐十道，每一個東家負責一道，相當於一道的總瓣把子。
    十道有許多小東家，幾乎是每一個城鎮都有一個。
    長安城，洛陽城有一個東家負責。
    而大東家則是利州都督應國公武士彠yue），子錢家最大的特點就是貪婪，對金錢的極度貪婪。
    其對金錢的貪婪，必須要達到絕情絕義的地步，才有可能成為東家。
    而曆代的大東家，都是在朝堂。
    成就最高的子錢家大東家，就是以帝王為奇貨的呂不韋。
    換而言之，如果不是因為子錢家貪婪的特性，李俊想要開銀行，難度起碼要增加十倍。
    李俊推出來的匯票，其實根本就不是什麽新鮮的事情。
    佛，道，子錢家早就玩了幾百年了，更不要說宋朝的時候，四川商人發行的匯票了。
    是的，匯票早已經被這三家玩了好幾百年了。
    隻不過他們不叫匯票，而叫飛錢。
    李俊推出來的匯票，之所以在商人群體中引起了轟動。
    其實原因也很簡單，李氏銀行的收費，是這三家收費的十分之一。
    走南闖北的大商人，幾百年來用飛錢，都已經習慣了。
    他們不光用這三家的飛錢，五姓七望這樣的世家門閥，每一家的飛錢他們都用。
    這取決於他們要去哪裏進貨，銷貨。
    假如一個大商人要去滎陽城進一大批貨，這個商人不會帶一大批銅錢過去。
    他首先會到長安城鄭家的商鋪裏，把錢存商鋪裏，然後拿著商鋪大掌櫃給的信物出發滎陽。
    隻不過飛錢的收費是一成，也就是說你在長安城存一萬貫銅錢，在滎陽你隻能拿到九千貫銅錢。
    如果你在滎陽錢不稱手了，沒有關係，鄭氏會借給你。
    借多少都沒有關係，九出十三歸，月息三分。
    鄭氏會不會擔心你不還？
    開什麽玩笑？
    幾十萬鄭氏族人，會讓你知道，借他們的錢不還是什麽後果……
    這也就是為什麽五姓七望同氣連枝，能讓皇帝都害怕。
    佛門的香積櫥，一樣有這樣的作用，畢竟寺廟滿天下都是。
    但凡子錢家不那麽貪婪，不是致力於藏在暗處。
    他們的錢莊網絡讓世人皆知的話，李俊認為子錢家就是後世的郵政儲蓄銀行。
    是的，子錢家的櫃坊，當鋪，遍及了整個天下的每一個鄉鎮。
    而李氏銀行，沒有百年之功，都做不到這一點。
    佛，道，子錢家，或者是各大小世家的存錢業務，都是收錢的。
    收費還不低，你存一百貫，就算是你上午存，下午去取也隻剩下九十五貫了。
    這也就是為什麽大家都把銅錢，埋在豬圈的原因。
    而且還是幾乎做到了全國統一。
    很多人罵人笨，都喜歡說：你怎麽笨得跟豬一樣。
    事實上這有一個誤解，許多人都覺得豬笨。
    這是不對的，豬一點也不笨。
    真實情況是，豬十分的聰明，還十分的厲害。
    在森林裏，獵人最怕遇到的是：一豬二熊三老虎。
    這個不是說它們的厲害程度，而是對人的傷害程度。
    養豬的人就知道，如果一隻豬在你敲擊的時候，用眼睛死死瞪著你看的話，就應該把它殺了。
    要不然它會找機會弄死你，家養的豬吃人的事情並不少見。
    這些豬養一年，一兩百斤，想要抓住它殺掉。
    沒有幾個壯漢，不是專業的殺豬匠，還真的是不那麽容易。
    而豬能活很多年，長到一千多斤，豈是那麽容易弄死的？
    人們把銅錢埋豬圈裏，一則是因為豬其實很警覺，可以預警。
    二則是因為賊偷挖銅錢的時候，被豬頂死，咬死的例子太多了。
    但是把銅錢埋豬圈裏，真的是有一股臭味。
    讀書人說銅臭，銅臭，阿堵物，也是這樣來的。
    所以，李俊來到這個時代，他從來不碰銅錢。
    是的，隻要他一想到，也許這銅錢埋在豬圈裏。
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    噫……
    畫麵感太強……
    這也就是為什麽李俊，無論如何都要造金銀幣的原因。
    然後他覺得，開銀行是一件很掙錢的事情，加上他具備這樣的條件。
    天時地利人和，他一樣不缺。
    《史記·越王勾踐世家》，範蠡在勸說勾踐滅吳時說“會稽之事，天以越賜吳，吳不取。
    今天以吳賜越，越其可逆天乎……且夫天與弗取，反受其咎”。
    《史記·淮陰侯列傳》中，齊人蒯通也用“天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃”來勸說韓信自立為王。
    《說苑·談叢》中也有“天予不取，反受其咎；時至不迎，反受其殃”的表述。
    《漢書·蒯通傳》則記載為“天與弗取，反受其咎；時至弗行，反受其殃”。
    李俊在讀這些書的時候，覺得真特麽的有道理。
    老天爺既然讓自己重活在這個時代，還給了他天胡開局。
    如果他什麽也不幹，隻是一味地混吃等死，豈不是辜負了老天爺？
    都說曆史的車輪滾滾向前，身處曆史中的人，沒有辦法左右其發展。
    但是李俊不這樣看，他覺得自己擁有的一切，完全就有機會改變一些東西。
    比如從現在開始，推動黃土高原的水土流失治理。
    隻要他能辦成這件事情，黃土高原就不會出現後世那種千溝萬壑的情景。
    就這一點，李俊就覺得自己沒有辜負老天爺讓自己重活一世。
    這件功德，都不必別人知道。
    因為黃土高原知道，黃河知道。
    蒼天知道，厚土娘娘也知道……
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