黃蓉氣得跺腳，直言道：“靖哥哥，我們別理會這發了瘋的牛鼻子。你和我走吧，我們就不該來參與這蠢事。”
    郭靖看了眼地上楊鐵心屍體，朝著其跪拜叩首後，轉身就要和黃蓉離開。
    隻是他剛剛轉身，卻聽到一聲寶劍出鞘“噌”得聲響來。
    “靖哥哥小心！”
    黃蓉的提醒雖然及時，不過郭靖的反應更快。
    他耳聰目明遠在黃蓉之上，從丘處機拔劍開始便已轉身護持在黃蓉身前。
    隻是他內功雖然強橫，但所使用的還是江南七怪的武功，因為時空重置的緣故，原本學會三招的《震山掌》都已經忘卻。
    此刻護持在黃蓉身前，全然是身體本能。
    麵對丘處機長劍，幾乎沒有任何抵擋就被刺中腹部。
    劍鋒帶出血花，丘處機才恍然回過神來。
    “靖兒！！！”
    眾人驚呼之中，突兀得一道狂暴劍氣帶著無盡憤怒從天而降。
    丘處機此刻全是茫然失神狀態，根本無力閃避。
    馬鈺和王處一反應極快，一左一右同時出手將他拉離險地。
    劍鋒在地麵上撕裂出一道五米長的口子，但卻不見下文。
    蘇暮雲也未曾想到情況竟然糟糕到這種地步，一劍既出，卻也顧不得繼續擊殺丘處機，慌忙掏出【九轉熊蛇丸】就給郭靖服了下去。
    “大哥！你來了！”
    “靖兒就知道，大哥你是不會騙我的！”
    蘇暮雲滿眼心疼，手中《神照經》的緩慢療愈也加持了上去。
    結果……這不探還好，一探過去，脈象平穩，傷勢並無大礙。
    丘處機那一劍雖然是含怒出手，不過心中還是知曉郭靖是江南七怪徒弟，李萍之子。
    他本就是朝著黃蓉出劍，看到郭靖舍身相擋，也本能收了力道。
    最關鍵的是，郭靖的身子骨太過厚實……用域界的話說，血條厚到相隔幾米都能捅到人臉上的那種。
    以至於《武當九陽功》本能護持之下，卻也入肉不深，隻是皮外傷。
    黃蓉也哭得雨帶梨花，手忙腳亂得將自己身上【九花玉露丸】和桃花島治療外傷的靈藥都捧了出來。
    蘇暮雲急忙製止。
    開玩笑，就郭靖這小牛犢子一般的身子骨，剛剛那【九轉熊蛇丸】都純粹是浪費，這會再浪費幾顆【九花玉露丸】，那不得把自己心疼死？
    當年烏老大肚子上被虛竹打了一個大洞，眼看性命不保，一顆【九轉熊蛇丸】下去，當場就跑了十幾裏地上路，給童姥抓了頭鹿來。
    郭靖這傷勢吧……黃蓉落淚的功夫就已經快要愈合了。
    “好靖兒，大哥自然不會騙你。你且看著！”
    說著，他陰沉著臉色徑走了過去。
    眼見他路過，王處一將丘處機護持，馬鈺急忙道：“君心道長，此事多有誤會。丘師弟關心則亂，心脈……”
    然後，蘇暮雲絲毫沒理會全身戒備的馬鈺，直朝著楊鐵心和包惜弱的屍身而去。
    不是不心疼郭靖，也不是畏懼全真教而想要放過丘處機。
    隻是蘇暮雲無比清楚：對於丘處機這老道而言，此刻救活了楊鐵心夫婦，這才是真正的打臉。
    丘處機就算不死，自責和愧疚都會伴隨終生，即便午夜夢回想起這件事來也得扇自己兩巴掌才睡得著覺。
    對於這種正道修士，一劍殺了他才是最大的解脫。
    《神照經》真氣緩緩輸入楊鐵心和包惜弱身體，這本就是從任督二脈中誕生而出的精純真氣緩緩推動著兩人任督二脈中還未消散的內息和元氣，很快，兩人十二正經，奇經八脈中的內息也逐漸活躍起來。
    因為這是第一次操作，所以整個過程相當漫長。
    蘇暮雲也一點點感受著這種由死而生的元氣複蘇，感受著那種氣息，內力在任督二脈中遊走。
    感受任督二脈是如何將關元之精力；膻中之氣力；泥宮之神力推行全身，讓肉身重獲靈光。
    這種近乎演繹人生死造化，循環往複的過程確實相當奇妙。
    事實上，與《武當九陽功》的趨於完善；《血刀經》的佛門三輪七脈相比，《神照經》才是蘇暮雲真正著重請教張三豐的那門內功心法。
    畢竟，這關乎著先天屏障，不得不慎重。
    張三豐本人也對這門武學的奇思妙想給予了高度肯定。
    不過言及《神照經》最為神秘莫測的化死為生時，卻道出了一番古怪的見解。
    那便是生與死的定義到底是什麽？
    若人壽元未至，身受重傷，然後生命元氣流逝，進而失去生機。
    這是真正的死亡嗎？
    到了張三豐這種境界雖然說活死人，肉白骨的事情還是因為世界限製而做不到。
    不過，其一身精純之極的百年純陽內功已經可以施展某些伐山破嶽的神仙手段。
    在他看來，所謂的死亡，其實是精氣神三寶的潰散。
    比如張翠山自刎之後，內氣灌注寶劍，半拉脖頸都已經切斷。
    人身自愈和丹藥之助已經無法幫其修複精氣所化之肉身。
    這是精之潰散的死亡。
    比如上吊氣絕的水笙。
    她上吊導致的死亡，其根本原因是大腦缺血缺氧，而不是脖頸斷裂。
    這種氣息不僅僅是肺部的氣息，也是人身奇經八脈，十二正經的經脈之氣。
    氣息恍若死水，因為不活而消亡。
    這便是氣之潰散的死亡。
    至於神之潰散的死亡，則更多是心神收到打擊，人不願意承受這種痛苦而心靈之火熄滅，乃是神之潰散的死亡。
    這三種死亡邏輯意義上都算是真正意義上的死亡。
    其中，精之潰散的死亡很難通過常規手段逆轉，這點即便是被世界困鎖的張三豐也無能為力。
    張三豐也直言語《神照經》的創作者確實是一位不出世的道門奇才。
    蘇暮雲這一手“緩慢療愈”其實已經是創作者意圖修複精之潰散的肉身腐敗。
    可惜，這手段縱然比無數的內功療愈效果要好得多，卻終究還是基於人體自身的恢複能力，基於精氣神自我修複的基礎之上。
    而不能對真正意義上的屍體產生作用。
    但氣之潰散，神之潰散的死亡卻並非沒辦法救治。
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