“施主有所不知，我密宗自蓮花生大士傳入吐蕃，數百年來，早已並非鐵板一塊。隨著時間推移，因地緣、理念、修行側重不同，逐漸演化，主要分為三大支流，皆自稱密宗正統，卻也各有千秋。”
    “哦？竟分為三支？還請明王詳解。”周易來了興趣，這倒是他未曾了解的秘辛。
    鳩摩智頷首，眼中閃過一絲身為其中一員的傲然，繼續道：“這第一支，便是貧僧出身之寧瑪派，因僧侶多戴紅帽，故俗稱‘紅教’。我派乃密宗最古老之傳承，尊蓮花生大士為祖師，根基最為深厚，如今主要勢力盤踞於吐蕃西南之大雪山一帶。我派尤重‘大圓滿’法門與‘大手印’功法。”
    他頓了頓，略微自得地補充道：“貧僧所精研之‘火焰刀’，其根基便蘊含部分‘大手印’之妙理。而我派至高武學，乃是傳說中的‘菩提印’！據說有覺悟菩提、鎮壓心魔、粉碎虛空之無上威力。貧僧此次遊曆中原，也是為了磨礪自身，待功力足夠，便欲回大雪山，爭取參修那無上‘菩提印’。”
    周易微微點頭，記下了“寧瑪派”、“大雪山”、“大手印”、“菩提印”這些關鍵詞。
    鳩摩智接著說道：“這第二支，則更為神秘，活躍於西域一帶，他們自稱‘明尊教’，外人多稱其為‘明教’。”
    “明教？”周易心中一動，這個名字他可太熟悉了。
    “正是。”鳩摩智並未察覺周易的異樣，繼續解釋，“明教雖源自密宗，卻融合了大量波斯拜火教的教義與儀式，崇拜光明，視黑暗為惡。他們內部組織嚴密，行事亦正亦邪，在武林名聲並不算好。但其武學自有獨到之處，尤其擅長潛行、暗殺、以及一種極其詭異的內力運用法門。”
    說到此處，鳩摩智臉色略顯凝重：“明教傳承了一件密宗聖物——金剛令！此令非金非鐵，材質特殊，上麵以密文記載了密宗一門極其高深的內力搬運、轉換、爆發之技巧！據說練成之後，出招出其不意，顛三倒四。讓外人無法捉摸。乃是明教鎮教神功之根基所在。”
    周易眼中精光一閃！“聖火令武功”！果然如此！原來這門神功竟是源自密宗，記載於那“金剛令”之上！看樣子後麵“金剛令”肯定改名成“聖火令”了，金庸小說中張無忌的絕學，其根源竟在此處。
    鳩摩智最後道：“至於這第三支，則依舊以‘密宗’自稱，最為傳統，也最為低調苦修。他們主要散布於吐蕃腹地以及一些極端苦寒的雪山深處，嚴格遵守古製，沿襲天竺苦行僧的習性，極少介入世俗紛爭。他們不追求威力巨大的殺伐之術，而是將絕大部分精力用於錘煉自身、鑽研佛法最深奧的義理，追求精神的極致升華和肉身的無垢無漏。”
    他看向周易，語氣肯定地說道：“施主所要尋找的《龍象般若功》，據古老經文暗示，正是一門極端側重‘煉體’，追求肉身成聖的苦修之法。若說它最有可能存於何處，貧僧以為，非這第三支苦修密宗莫屬！唯有他們，才會如此執著於挖掘肉身本身的潛能。”
    周易聽完鳩摩智這番詳盡的講述，心中豁然開朗，不禁暗暗感歎：“想不到金庸小說中後期出現的諸多西域高手、神奇武學，如鳩摩智本人的火焰刀、明教的聖火令、乃至金輪法王的龍象波若功，其源頭竟大多都與這密宗三教有著千絲萬縷的聯係！這密宗之水，果然深不可測！”
    他對這次的西域之行，不禁更加好奇，也更加期待了。目標也變得明確起來——若要尋找《龍象般若功》，首要目標便是那第三支苦修密宗！
    “多謝明王解惑，此番信息於我非常有用。”周易再次拱手致謝。
    鳩摩智連忙還禮：“施主客氣了！能幫到施主，是貧僧的榮幸。此去西域路途遙遠，山高水險，施主務必多加小心。若有閑暇，可來吐蕃大雪山寧瑪派做客，貧僧定當掃榻相迎。”
    兩人又簡單交談幾句，便再次告別。
    鳩摩智懷揣周易所授口訣，如同捧著稀世珍寶，滿懷希望與感激地朝著吐蕃方向而去，準備尋地閉關，解決自身隱患。
    而周易，則站在少室山下，目光遙遙望向西方。腦海中回響著“寧瑪派”、“明教”、“苦修密宗”、“大手印”、“菩提印”、“金剛令”、“龍象般若功”這些充滿神秘色彩的詞匯。
    西域，這片廣袤而神秘的土地，不僅關係到他能否彌補肉身短板，突破更高境界，似乎還隱藏著更多武學乃至修行的奧秘。
    他不再猶豫，整理了一下青衫，邁開步伐，堅定不移地向著西方，向著那片充滿未知與機遇的土地，漸行漸遠。
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