沐星嵐凝神探查那兩名服務生的氣息，果然發現他們神魂虛浮至極，三魂七魄仿佛缺失了大半。他心中立刻明白，這兩人恐怕是剛剛被妖怪附體了！好在他們的魂魄尚未被吞噬；但看到那幾位倒地的和尚，他心中又生出一絲疑惑：“那三位大和尚身手不凡，究竟是誰將他們傷成這樣？”
    他不動聲色地掃視在場眾人，除了自己，還有剛領路的男領班，以及六名工作人員——四名廚師中，有一名男服務生和一名女服務生。沐星嵐暗自思忖：“這幾人之中定然還藏著“妖人”，可能是被妖怪附體的凡人，也可能是妖怪吞噬後幻化的模樣，甚至說不定是“十二荒神教”的邪修。但也不能排除另一種可能：這些人全是普通百姓，“妖人”早已逃之夭夭。若自己貿然暴露身份、動手查探，萬一弄錯，後續可就難以說清了。”
    他的目光落在四名廚師身上：最顯眼的是一個大胡子，戴著口罩和一頂高聳的白色大廚帽，顯然是外國人，聽說他是店裏特意聘請的F國大廚。
    說起來，這鎏金半島電影院雖名為“電影院”，實則是個名副其實的高級娛樂場所——宴會廳、歌舞廳、酒館、咖啡館、西餐廳一應俱全。三樓正是酒館和西餐廳的所在，眼前的這個廚房，便是為這兩家店準備的。
    沐星嵐忽然憶起曾看過的一段記載：早在18世紀末，F國巴黎有一家大菜館，出了一位有名的高級廚師叫安托萬?克萊姆。
    此人天性幽默，某天看到一位顧客戴著一頂白色高帽，覺得新奇別致，便依樣做了一頂，還特意做得更高。他戴著這頂高帽在店裏進進出出，引得路人紛紛側目，不少顧客更是慕名前來就餐。後來，其他飯店、菜館的廚師們見狀，也紛紛效仿，都戴上高頂白帽招攬生意。久而久之，這白色高帽便成了廚師的標誌性裝飾。
    再看廚房的另一位中年廚師，同樣戴著同款白帽，但高度明顯比那F國大廚矮了一大截。沐星嵐心中有數：F國有個“廚師帽會組織”，會依據廚師的技術水平和工齡長短，規定帽子的高低——帽子越高，表明廚師的手藝越精湛。如此看來，這位中年廚師大概是副廚。剩下的兩名廚師，雖也戴著白帽，卻幾乎沒有高度，想來隻是廚房裏打下手的幫工。
    那F國大胡子廚師見男領班領來一個穿著“奇裝異服”的年輕人，立刻上前搭話，中文說得生硬又結巴：“張領班，這三個光頭已經被我們製服了，要不要報警？”
    張領班一臉驚愕，語氣中滿是難以置信：“我剛才明明看到這幾人很厲害，一衝進來就打倒了兩個服務生，杜布瓦先生，你們究竟是怎麽做到的？”
    杜布瓦得意地揚起胳膊，露出結實的肌肉，語氣中帶著幾分炫耀：“雖說你們總說中國功夫厲害，但我也是練過拳擊的！”張領班連忙轉頭為雙方介紹，說道：“沐先生，這位是我們廚房的F國大廚，蒂埃裏?杜布瓦先生，手藝那是頂尖的專業水準！”
    可此時沐星嵐滿心都在那三位“法相宗”大和尚身上——他才不信一個普通的F國廚子能把三個大和尚全都打翻在地。他隻是對著杜布瓦行了個稽首禮，便想繞過對方去查看大和尚的情況。
    這稽首禮在道教裏，比拱手禮更為鄭重，通常是用來向師長、長輩道士，或是德高望重的道長表達敬意；沐星嵐見杜布瓦滿臉大胡子，看上去年紀不小，便特意用了這個更鄭重的禮節。
    可杜布瓦哪裏懂得其中的門道？他方才剛隨手打倒三個和尚，正心高氣傲、得意洋洋，見眼前這個年輕人對自己如此“冷淡”，壓根不把自己放在眼裏，頓時動了怒氣。
    他伸手便去推沐星嵐的左肩，常年練拳擊的力道蘊含在手上，不算輕。嘴裏還帶著幾分不耐煩：“你是什麽人？這廚房裏的事，由我說了算！”
    他哪裏知道，沐星嵐乃是“全真道”的精英弟子。這“全真道”又稱全真派，與正一道並列為道教兩大派別，是金代王重陽所創，主張儒、佛、道三教合一，以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為宗旨，奉《道德經》、《清靜經》、《孝經》、《心經》、《全真立教十五論》等為主要經典。
    道教自南北朝時寇謙之、陸修靜改革整頓後，曆經隋唐五代宋數百年，到了北宋末年，早已顯現出頹勢。
    以符籙派為主流的道教，支派繁雜，不少道人舍本逐末，流弊漸生。正是在這樣的背景下，王重陽創立了全真道教，用新的宗旨和修持方法，對道教進行了大刀闊斧的改革，將老莊“清靜無為”的思想，更深入地貫徹到了教義之中。
    據記載，金正隆四年（1159年），王重陽棄家出遊，在甘河鎮遇到高人，獲得修煉真訣，自此悟道出家。他曾在南時村築了一座墓，在墓穴裏住了兩年多，還自稱為“活死人墓”。金大定七年（1167年），他離開陝西，前往山東傳道度人，先後收了馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七位弟子，號稱“北七真”。
    還在文登、寧海、福山、登州（今蓬萊）、萊州（今掖縣）等地，建立了三教七寶會、金蓮會、三光會、玉華會等。隻因王重陽在山東寧海時，將自己居住的庵堂題名為“全真堂”，所以後來入道的人，都被稱作“全真道士”。
    而這全真派的諸位人物，早在上一代，就被一位著名的武俠小說家寫進了書裏，還改編成了無數影視劇。正因如此，或許提及道教創始人張道陵，仍有人感到陌生；但提及全真派的王重陽，卻是幾乎無人不知，無人不曉。全真派修煉的是融合儒、佛、道三教精髓的功法，這也是沐星嵐如此關切和尚安危的原因之一。
    沐星嵐所修習的是《全真派道經》，係北宋張伯端繼承陳摶思想所創的內丹典籍，以《悟真篇》為核心，係統構建了道教內丹的理論與方法體係。
    至於武功方麵，他所練的則是全真道“北七真”傳承下來的《洞玄金玉拳》和《雲光丹指》。
    此刻，見杜布瓦二話不說便動手推人，沐星嵐肩膀微微一沉，反手便施展出《雲光丹指》中的“返複天機”，指尖精準地點在對方右肩的“肩貞穴”上——該穴位位於腋後紋頭正上方，肩胛岡下緣的凹陷處。
    方才杜布瓦的言辭中，無不流露出對中國功夫的輕蔑，沐星嵐本就心生不悅，此刻出手，更是特意加了幾分力道。
    杜布瓦被點中要穴的瞬間，發出“唉呀”一聲慘叫，整條右肩頓時失去知覺。他本就身形高大，腳下一軟，未能站穩，“咚”的一聲重重摔在地上，疼得直哼哼。