病位傳變包括：表裏出入六經傳變三焦傳變衛氣營血傳變髒腑傳變等；病性轉化包括：寒熱轉化虛實轉化等；當然還有一些中醫學者說這當中最為神秘的元氣學說：當然我也是這樣認為的，元氣為先天的精華所化生，是人體最為基本最為重要的氣，由先天之腎所藏，後天脾胃進行濡養，借三焦經絡流行分布並彌散全身；中醫與西醫是一樣的，都具有完整的理論體係，而中醫其獨特之處，就在於天人合一天人相應的整體中觀及辨證論治；我個人認為主要特點有：人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質所構成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，並時刻都在運動與變化之中的；在正常的生理狀態之下，這兩者都處於一種動態的平衡當中，一旦這種動態平衡受到破壞，就會呈現為病理狀態，而在治療疾病，糾正陰陽失衡時並非采取孤立靜止的看問題方法，多從動態的角度出發，就是強調恒動觀。 vw

    我認為人與自然界是一個統一的整體，就是前麵所說的天人合一天人相應，人的生命活動規律以及疾病的發生等都與自然界的各種變化，比如季節氣候地區差異晝夜晨昏等等，都有著關係，人們的所處的自然環境不同及人對於自然環境的適應程度不同，其體質特征和發病規律也有所區別；所在診斷治療同一種疾病之時，一定要多注重因時因地因人製宜，並非千往篇一律；人體的每一個組織器官共處於一個統一體當中，無論是生理方麵還是病理方麵都是相互聯係相互影響的；從孤立地看待某一生理或者病理現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是要多從整體的角度來對待疾病的治療與預防，特別強調整體觀。

    根據我自己的經驗與實踐來看，我是這樣三大方麵：整體觀，就是指人體的統一性和完整性；人體本身就是一個有機整體，是由若幹髒器和組織器官所組成的，每個組織器官都有著各自不同的功能，決定著機體的整體統一性；而人生活在大自然界當中，就會與自然的統一性，自然界存在著人類賴以生存的必要條件，而自然界的變化可以直接或者間接地影響著人體，而人體的機體則相應地產生反應，在功能上相互協調，相互為用，在病理上也是相互影響的；對於辯證診治，我是這樣認為的，證是機體在疾病發展過程當中的某一個階段的病理概括，這包括病變的部位原因性質以及邪正關係，能夠反映出疾病發展過程當中的某一個階段的病理變化的本質，因而它比症狀能更全麵更深刻更準確地揭示出疾病的發展過程及本質；而辯證，便中醫常說的四診：望聞問切，就是收集的資料症狀體征，通過分析綜合辯清疾病的原因性質部位以及邪正之間的關係，進而概括判斷為某種性質的過程；論治我稱為施治，是根據辯證分析的結果來確定相應的治療原則治療方法；辯證是也是決定治療的前提和依據；診治就是治療疾病的手段和方法。所以辯證論治的過程，實質上就是中醫學認識疾病和治療疾病的過程；疾病是具有特定的症狀和體征的，辯證是疾病過程當中典型的反應狀態，中醫臨床認識和治療疾病就是辯病也可以稱做辯證，並通過辯證進一步認識疾病；比如說，感冒表現為惡寒發熱頭身疼痛等症狀，病屬在表麵，可是由於致病因素和機體反應性質是不同的，又常表現為風寒感冒和風熱感冒兩種不同的辯證；也隻有辨別清楚是風寒還是風熱，才能確定選用辛溫解表還是辛涼解表方法，給予恰當有效的治療，而不是單純的見熱退熱頭痛醫頭的局部對症方法。

    相似觀念學說，當然這種學說，你們的理解更加與我不相同了，不過我的理解是這樣的中醫的三個哲學觀，也都是比類的現代科學化；這種分形是上個世紀美國人創立的，而是以一種西醫理論的基礎上所形成的，但分形相似的觀念，中國幾千前就有了，比如著名的陰陽五行就是最為古老的分形觀，當然這隻是我個人的觀點，也不會強加到你們身上，進而認可。其主要是取象比類象數學取數比類的現代化科學化，就是通過類比象征方式把對象世界聯係的思維方法，運用帶有感性形象直觀的概念符號表達對象世界的抽象意義；中醫與西醫比起來，中醫的治療手段更加的困難，更加的難學。難精，而且中醫的治療手段給人一直都是一種非常神秘奇幻的感覺，也正是如此，現在真正掌握中醫治療手段的人，並不多，不過，隻要是真正掌握了中醫治療手段的人，沒有一個不是真正的醫療大師。

    咚咚

    小客廳傳來輕輕地敲門聲，不用說，肯定是朵朵小鬼頭來了，果不其然，小客廳的門縫露出大笑臉的朵朵。

    哇，爸爸又在陪著那些客人聊天。朵朵縮回小腦袋，就要開溜。

    朵朵，有事嗎吳用招了招手。

    嘻嘻，爸爸，二奶奶喊吃飯了。朵朵說完，蹬蹬地就跑掉了。

    真可愛的小丫頭。李修明笑了。

    李老，這丫頭可不經誇的。走吧吃了飯，繼續說吧。吳用笑著道。

    吃過飯後，李修明迫不及待地拉著吳用又來到小客廳開始講學了，這也讓朵朵貝琪安琪兒南茜四個小人鼓著小嘴，爸爸好壞，都陪著玩，朵朵小鬼頭想要跟著上去，卻被安娜捉住，朵朵，不要上去，爸爸要客人說正事，不要打擾他們，不然的話，媽媽她們回來，會打小屁股的。

    姥姥，貝琪不要打屁股的，會好疼的。旁邊的貝琪嘟著小嘴，小胖手也護著屁股了。

    噢，朵朵不要被打屁股，都會好乖的。朵朵眨巴著眼睛，二奶奶，我去二爺爺那裏學雕刻。蹬蹬地跑掉了，身後還跟著安琪兒南茜貝琪三個小鬼頭跑掉了。

    安娜搖了搖頭，來廚房裏做了一些小蛋糕，便端著一些送到老公吳大民他們的工作室裏。

    吳用見李修明及兩個學生重新給攝像機換好內存卡，又開始講述自己對中醫方麵的理解

    不管是傳統的中醫還是現代的中醫，其治療手段不外乎有幾種方式：第一種就是中藥，主是指漢族傳統醫術指導下應用的藥物，這種藥材按照加工工藝可以分為中成藥中藥材；而中藥的主要起源於中國，除了植物藥之外，動物藥也是比較多的，比如蛇膽熊膽五步蛇鹿茸鹿角等；介殼類如珍珠海蛤殼；礦物類如龍骨磁石等都是用來治病的中藥，當然也有少數的中藥材來源於國外，比如西洋參等；中國勞動人民幾千年來與各種疾病作鬥爭的過程中，通過實踐，不斷的認識，逐漸積累了豐富的醫藥知識，由於太古時期沒有文字，這些知識隻能依靠師承口授，直到後來出現了文字，才逐漸記錄了下來，之後便出現了醫藥典籍，而這些典籍起到了總結前人的經驗並便於流傳和推廣的作用；中國醫藥學已經幾千年的曆史，這也是中國人民長期與疾病作鬥爭的極為豐富的經驗總結，對於中華民族的繁榮昌盛有著巨大的貢獻；由於藥物中，草類占大多數，所以記載的藥物書箱便稱為本草，據有史料的記載，秦漢之初，本草流行已經比較多了，不過太可惜了，很多的本草都已失傳了，更是無可查考了；目前中醫學界內最早的本草著作稱為神農本草經，其作者不詳細，根據其中所記載的地名，可能是東漢醫家修訂前人的著作而成的。

    神農本草經全書一共三卷，書裏所收藏的藥物包括動植礦三大類，共計三百六十五種，每種藥物都標注有性味功能與主治病症；另外還有序例簡要地記述了用藥的基本理論，比如有毒還是無毒四氣五味配比法度服藥方法及丸散膏酒等劑型，可以說是漢代以前中國藥物知識的總結，並為以後的藥學發展奠定了基礎；南北朝之時，公元452至536年，梁代陶弘景，把神農本草經整理補充，著成本草經集注比較係統化的藥學典籍，其中增加了漢魏以後的名醫所用藥物365種，這本書也可稱為名醫別錄；每種藥物不但在原有的性味功能與主治有所補充之外，還增加了產地采集時間和加工方法等，極大的豐富了神經本草經的內容。

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