《古之取天下也以民心，今之取天下也以民命》出自文言文《》，其古詩全文翻譯如下：

    【原文】

    古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。

    唐虞尚仁，天下之民從而帝之。不曰取天下以民心者乎？漢魏尚權，驅赤子於利刃之下，爭寸土於百戰之內，由士為諸侯，由諸侯為天子，非兵不能威，非戰不能服。不曰取天下以民命者乎？

    由是編之為術。術愈精而殺人愈多，法益切而害物益甚。嗚呼！其亦不仁矣！

    蚩蚩之類，不敢惜死者，上懼乎刑，次貪乎賞。民之於君，由子也，何異乎父欲殺其子，先紿以威，後啖以利哉？

    孟子曰：“‘我善為陣，我善為戰’，大罪也。”使後之君於民有是者，雖不得土，吾以為猶土焉。

    【注釋】

    1司馬法：古代兵書。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：齊威王使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。後來簡稱《司馬法》。

    2之：取消句子獨立性。以：依靠，憑借。

    3民命：老百姓的性命。

    4唐虞：唐堯、虞舜，都是古代傳說中的聖明君主。尚仁：崇尚仁義。

    5帝之：尊子為帝。

    6尚權：崇尚權力，注重權術。

    7赤子：原指初生的嬰兒，這裏喻指黎民百姓。

    8威：揚威，用作動詞。

    9服：使屈服，使動用法。

    10術：戰術。這裏指軍事著作。不是專指《司馬法》，泛指一般兵書。

    11愈：越，更加。

    12法：兵法，戰術。益：更加。切：切合實際。甚：厲害。

    13蚩蚩之類：指被迫打仗的百姓。

    14上：首先。

    15由：通“猶”，好似。由，一作“猶”。

    16紿：同“詒”，欺騙。

    17啖：這裏是引誘的意思。

    18“孟子曰”句：語出《孟子·盡心下》。孟子主張仁政，反對戰爭。這裏他引用一個好戰君主的話，並認為善戰是一種罪過，應該受到懲罰。

    19君：一作“士”。有是者：有這樣的用心。指上麵孟子說的話。

    20土：土地，指天下。

    【翻譯】

    古代取得天下依靠的是人民的忠心，如今取得天下用的是百姓的性命。

    唐堯、虞舜崇尚仁愛，天下百姓順從他們而擁戴他們為王，這不就是說依靠人民的忠心而取得天下嗎？漢、魏崇尚權勢，驅使百姓到刀光劍影的戰場，為爭奪一寸土地而不惜打上百次的戰爭。他們從士成為諸侯，從諸侯成為天子，不使用武力不能顯示他們的威勢，不進行戰爭不能使百姓屈服，這不就是說用百姓的性命來取得天下的嗎？

    由此將這些戰爭經驗寫成軍事著作，戰術愈精通則殺人越多，戰法越切合實用則危害萬物越厲害。唉！這真是沒有仁愛之心啊！

    渾厚無知的士兵打起仗來不惜性命，首先是懼怕刑法，其次是貪圖賞賜。百姓對於君王來說，就像是兒子。君王這樣做，與父親想要殺害自己的兒子，先用威勢欺騙，後用利益引誘，有什麽區別嗎？

    孟子說：“‘我善於布陣，我善於打仗’，這種說法是最大的罪惡。”假使後代的君王對待自己的子民有孟子這樣的態度，即使沒有得到天下，我認為也等於得到了天下。