隻見一陣驚天動地的爆炸光起，仿佛大當量的烈性炸藥，被引爆在十裏之外。

    以這幾人的眼力，當然會發現，那又小了一圈的黃天龍的元嬰，隨著爆炸，全身亮起一層光罩。

    當光罩暗淡下去之後，小人影遁得更遠了。出乎所有人的意料之外，這黃天龍居然如此頑強，在幾番險死還生的掙紮之後，竟然還是活了下來。當然經此一傷，就算有高人相助，沒有百年，怕也不會回複先前實力了。

    大患已去，老趙請大家進入屋內用茶。老趙在得到老王眾人的確認之後，開始一個個打電話去通知在外的鄉親，傳遞喜悅，並召集村民回來生活。

    老王、青年與三姝，都是修士，非常珍惜這些交流的機會。這樣的交流可遇而不可求，尤其對於三姝這個級別的修士來說。

    “哦？這是蝃蝀之箭？”老王想起之前的一箭之威，臉色一凜，非常意外地問道。

    “這並不是真正的蝃蝀之箭，這隻是歐大師仿蝃蝀七箭的失敗仿製品而已，不但威力小得多，而且用一次少一次。如果是高仿品，這隻黃皮子，必然會灰飛煙滅了。”

    這青年器宇軒昂，顧盼有力，神情也是不卑不亢。既有對老王尊敬，也有保持自己的風度之舉止。

    “果然是大家風範，隱世世家的實力果然不可小覷。”老王見了之後，不禁暗自豎起拇指。

    “請問軒轅家，還有入世之行嗎？”老王思考了好一會兒，才問出這樣一句話。

    應該說，無論怎麽打聽，都是冒失的，在後生小輩麵前，也不能倚老賣老，何況他還覺得自己並不算老。

    “在下鳳一嗚。是軒轅家鳳氏的三代弟子。”這青年簡單地做了自我介紹，又講了一些家族的相關情況。

    原來，這軒轅並非隻姓軒轅，確切說是有龍、鳳、墨、周這四氏家族構成。每十年，從這四大部族族長的推薦人選中，遴選一人為軒轅家的家主，並更名為軒轅。

    家主的任期為十年，亦可連任。現在的家主已經連任三屆了，是一個德高望重的長者。

    這鳳一嗚是鳳家新一代的佼佼者，原名一鳴。後遊曆天下，見識了各種高人名士，覺得自己是井底之蛙，便更名為一嗚，表達自己還“差一點”的意思。這可比什麽剃須明誌，蓄發明誌更有“知恥而後勇”的效果。

    因為有天下曆練的經曆，鳳一嗚比軒轅家的其他人，都更懂得“天外有天，人外有人”。

    而讓他非常痛恨的是，他們這些隱世家族根本不知道外界局勢變幻。也許是脫離人間的社會生活太久了，一個個坐井觀天，無端的狂妄自大。

    而且一個個都精通明哲保身的處世哲學。

    當他們的隱世家族還沒有開始隱世的時代，這樣也許不算是錯誤的。

    比如，數百年以前，封建社會官場傾軋，仕途險惡，風波迭起，人生失意的現實。明代的王艮提出了“明哲保身”的處事哲學。他把“明哲保身”看作良知良能，“明哲者，良知也。”

    人生的第一要務就是保身全性。因為隻有吾身保，才能“保一家”“保一國”“保天下”。如果吾身不能保。又何以“保天下國家”“保君父”呢？

    老王就非常反對危身害生去追逐名利仕祿。仕以為祿也，或至於害身，仕而害身，於祿也何有？仕以行道也，或至於害身。仕而害身，於道也何有？如果為追逐名利仕祿而危害人的身心性命，那實在是舍本逐末，得不償失。

    要保全自己的身心性命，首先必須愛人，敬人。知保身者，則必愛身如寶。能愛身則不敢不愛人，能愛人則人必愛我，人愛我則吾身保矣。

    能愛身者則必敬身如寶。能敬身則不敢不敬人，能敬人則人必敬我，人敬我則吾身保矣。如果人人都能將心比心，以己度人，愛人敬人，人敬我一尺，我敬人一丈。那麽，整個社會就會形成一種互敬互愛，互幫互助，和諧協調，其樂融融的人際氛圍，各種是非紛爭會消弭殆盡，個體的身心性命自然得到保全。

    我們也可以把能否做到安分守己視作人生第一大關，因為人生活在世界上，要抵禦五彩繽紛的物質欲望的誘惑確非易事。人們隻有做到安分守己，麵對各種物質欲望不為所動，才能保持一種寧靜淡泊的心境，化解人生道路上的種種失意，煩惱，憂愁，痛苦。才有閑情逸致聽雨打芭蕉，看斜陽晚照。體味人生的幸福和歡樂。

    所以，可以說，安分守己，安貧樂道，與世無爭。是保全性命，獲取人生幸福的必要前提。

    但鳳一嗚不這樣認為，他覺得自己的家族落後於時代太遠了。桃花源裏的人，“乃不知有漢，無論魏晉”，固然令人向往。可是生活在一個時代的人，身上充滿了消失的時代才有的氣息，那多麽可怕呀。

    其實不僅如此，這樣的觀念還會以傳承的方式延續下去。現在軒轅家死氣沉沉，跟百年前的那些文學作品中的大家族，沒有什麽兩樣。

    當然他們不是沒有優點。

    血濃於水，可能為了確保治安及預防戰亂的幹擾，但更重要是有著禮教與文化傳統的協助，他們的選擇是不分家。隻要有好一部分的家庭的成員組合不分，其他的會依著這禮教的組合模式走。無家可歸，在昔日的中國甚至今天，都有著強烈不幸的意思。

    子女是父母的資產這個傳統顯然起自春秋戰國之前，雖然孔、孟的儒家學說與禮教是有力地維護著家庭組合不分的頑固存在。

    今天的人也不能否認儒家教的孝順、恭敬、禮儀等有其可取之處，而至於求學與為人之道，我們今天恐怕還要多學古人。

    但是，更多的則是那些限製族人接受新事物的觀念，阻礙大家接受新興事物，對外界的變化漠不關心，甚至是視而不見。

    隔祖輩家長觀念陳舊、落後，無意識地給後人傳授不少落後的東西，無形中增加了新人一代接受新思想、新知識的難度。

    所以，鳳一嗚是一個異數。