很多人大概都知道，熱帶叢林是非常危險的，你不知道什麽時候從什麽地方就會竄出一頭凶猛的野獸。

    這些人居住在這裏，真得是沒有辦法。

    這裏有許多土地，但徒弟卻不屬於他們，他們唯一的謀生手段，就是打獵以及采摘野果野菜。

    這感覺就像是原始社會的生活方式啊。

    之前艾西瓦婭她們說村子裏的壯勞力都出去了，估計就是去打獵了吧。

    為了活下去，這裏不管是孩子還是女人，都要接受一定的簡單訓練，最起碼在壯勞力不在的情況下，可以自保。

    否則隻能接受命運的審判了。

    他們甚至可能無法選擇自己的死法。

    來到帕梅拉姑姑家的時候，那些士兵們才依依不舍的離開。

    他們對張天元之所以如此友好，竟然僅僅是因為一袋子不值錢的糖果，說起來也是真夠讓人哭笑不得的。

    帕梅拉的姑姑和姑父是首陀羅，在村子裏的日子算是不錯的。

    但他們和達利特人一樣，也沒有資格擁有土地。

    家裏有五個孩子，最大的已經三十多歲，最小的卻隻有七歲。

    孩子們根本不去上學。

    如果說去，也就是在露天學校裏麵學幾個字和生存的一些常識。

    係統性的學習，簡直就是想都不敢想的。

    村莊的落敗，看不到一點發展希望。可是他們依然住在這裏。

    他們的家都是岌岌可危的，隻要有點大風大雨。這房子根本抵擋不了。

    有的人甚至是連遮風的地方都沒有，一家人都露宿野外。

    但他們對張天元的熱情，似乎不是假的。

    帕梅拉的姑姑為了迎接遠方來的客人，懷著敬畏的心情做了一頓豐盛的美味。

    “民以食為天”說的是食的重要性，張天元覺得解釋為食對民的普遍重要性也不錯。

    無論哪裏的民終究活著就離不開食，所以才有了豐富多彩的食。

    都說“人跟錢沒仇”，張天元覺得人和食也該沒仇。

    說道印度的美食給他的感覺就是咖喱味道的，但那種味道與印尼菜的咖喱味道又大不同，除了咖喱的辛辣，好像口味也偏鹹，反正他吃過的有限幾次印度菜都是這樣。

    不知什麽時候起大家都不怎麽吃早飯了，早飯中飯合並了，今天的“早中飯“就是帕梅拉姑姑做的chabadhi，有點兒像我們的薄餅。

    通常配以帶湯汁的菜，今天帕梅拉姑姑奉上的是咖喱羊肝，不是一般的好吃，也不是一般的鹹，都有點兒”齁得慌“了。<101nove.cohabadhi撕下一小塊兒，然後對折用手指捏著對折後餅的上邊緣，使餅形成一個小漏鬥似的，在湯汁裏一舀，連舀起來的的湯汁帶餅一同送入口中即可，這種用手直接吃的方式張天元還略微能接受。

    吃過飯，張天元想著自己是不是給帕梅拉姑姑一點什麽東西，來回饋這頓還算美味的食物。

    於是他從自己的背包裏麵取出了一些布料。

    這布料不算多，但是絕對足夠帕梅拉姑姑給自己家裏每個人做一件新衣裳了。

    看看他們家的人穿的那些衣服，說衣不蔽體似乎有點嚴重，但總感覺該中國舊社會那些奴隸差不多。

    帕梅拉姑姑對張天元的這份善舉感激涕零，想要拿家裏的東西來作為答謝他。

    翻箱倒櫃，竟然找到了一幅字。

    這幅字據說是帕梅拉姑姑去邁索爾工作的時候，在一個刹帝利扔掉的垃圾裏麵撿到的。

    她不知道這是什麽，但是粗通漢字的她，卻明白這應該是中國的文字，但具體上麵寫了什麽，她就不是很清楚了。

    可是當帕梅拉姑姑把這幾乎已經破爛的字拿出來給張天元看的時候。

    張天元差點沒把剛剛吃過的飯給噴出來。

    太震驚了！

    這簡直就是奇跡！

    在這種窮鄉僻壤，竟然可以讓他得到一幅王羲之的字帖！

    從今天流傳王羲之的墨跡法帖來看，可以肯定地講，幾乎都是唐宋鉤摹本。

    但話又說回來，即使是下真跡一等的鉤摹本，其藝術價值同樣珍貴。

    因摹寫右軍法帖的人，都是唐宋超一流的書法大家，他們的鉤摹水平，決不是內含筆墨隨便的形似，而更多的則是形神兼備!

    右軍有一通傳世墨跡《長風帖》，據傳曾丟失在寶島，乃《長風》、《賢室》、《飛白》三帖合為一卷。

    因起首有“……長風”二字，故名。

    帖硬黃紙本，縱27.5厘米，橫40.9厘米，11行，102字。

    釋文：“每念長風，不可居忍。昨得其書，既毀頓，又複壯謂(溫)深可憂。

    知賢室委頓，何以便爾，甚助，耿耿，念勞心。知得廿四問，亦得虎廿二日書，雲新年乃得發。

    安石昨必欲克，潘家欲克廿五日也。

    足下比語張令未?前所經由，足下近如似欲見，今送，致此四紙飛白，以為何似，能學不?”

    墨跡刻入《淳化閣帖》、《大觀帖》中。

    此貼早在宋代即入大內寶藏，深受高宗趙構的垂青，又經虞謙、曹邦彥、虞大複等大家收藏;清入內府，乾隆帝常時時把玩而珍秘之，入《石渠寶笈》典籍，上鈐乾隆、嘉慶、宣統三帝禦覽寶璽。

    在當時，它的藝術地位可謂不輕!

    值得注意的是，卷之左下角鈐有“睿思東閣”朱文小璽，應為宋時大內寶藏。

    帖後有曾棨、董其昌、王廷相、汪道會四跋。

    而董其昌一跋尤為重要，跋曰：昔在史館，同年王檢討嚐攜此卷視予，解“壯謂”二字曰“壯溫”。

    檢討深於醫理，其語當不謬。

    後有“睿思東閣”小璽，蓋宋時大內寶藏，虞氏天球也，來初學憲重還舊觀。

    今日於名園展玩永日，大可消暑，當辟塵犀，誠為厚幸。

    董其昌題，庚午六月。

    “庚午”為1630年，也就是董其昌過世前6年所題。

    實屬難得!

    關於該《長風帖》為米芾所鉤摹，董其昌並沒有在該題跋中所論及。

    曆代基本公認是米芾所摹;也有言之為褚洛州所摹，但從其用筆的精神內涵來看，似乎好像立不住腳。

    著名碑帖鑒定家王壯弘經仔細考釋，認為其為米芾鉤摹不疑。

    今天，張天元仔細看了這《長風帖》，以他對米芾的書法了解，基本上可以判斷出，這就是米芾所摹。

    不會有假。（www.101novel.com）