其實剛剛摔下來的時候，張天元就已經開啟了尋字訣，因為他知道，即便是掉下來沒有死，他們也並不會絕對安全。

    除非是找到這個地下世界之中的寶物，改變這裏的環境，才有活下來的可能性。

    “在那裏！”

    大約十多分鍾之後，張天元興奮地喊了起來。

    在這地下世界之中，竟然有一座巨大的祭壇。

    祭壇之上有一尊佛像。

    這佛像通體潔白，如同白玉一般，但讓人吃驚的是，實際上它並非白玉，而是一種特殊的寒冰雕刻而成。

    這玩意兒似乎是凍了數千萬年，甚至上億年的寒冰，被認為雕琢成了佛像。

    從而不斷釋放出特殊的氣場，才讓這整個地下成為了冰川的世界。

    “那是什麽佛啊，怎麽看起來乖乖的。”

    展飛問道。

    張天元一邊仔細觀察要怎麽取下這尊佛像更加安全，一邊解釋道：“這應該是犍陀羅佛像！”

    “可是張哥，我怎麽感覺這玩意兒跟羅馬那些雕刻有點像啊？”

    展飛雖然不是特別懂雕刻，但眼力還是有的，畢竟跟張天元見過那麽多世麵了，不可能什麽都不懂。

    張天元笑了笑道：“公元前6世紀末期，釋伽牟尼在古代印度創立了佛教。

    印度的犍陀羅地區後來被確認為佛像造型藝術的起源地。

    古印度時期的犍陀羅一直是絲綢之路的要衝。

    公元前4世紀，當亞曆山大把廣闊的中亞地區變成了羅馬帝國的殖民地後，希臘文化也沿著絲綢之路隨之傳入印度，以犍陀羅地區為核心進行傳播。

    公元1世紀，月氏人的貴霜部落統一了全族，他們占領了犍陀羅地區，並開始在古印度版圖上全麵擴張，建立了一個持續長達五個世紀的貴霜王朝。

    貴霜王朝時代，希臘文化已經非常盛行。

    貴霜王朝第二代王閻珍膏按照羅馬帝國的金幣規格鑄造發行金幣，第三代王迦膩色迦甚至還使用了希臘文字。

    希臘文明與當地的印度文明和貴霜族的***文明相結合，孕育出瑰麗的貴霜文明。

    犍陀羅的佛像藝術就是這一時期的傑出產物。”

    “原來古代印度還被古羅馬帝國征服過？”

    展飛還真不知道有這麽一出。

    張天元笑了笑，更加仔細觀察這尊佛像。

    通常這類佛像少有銘文，但也有布施行願者將稱頌佛光普照，頂禮於莊嚴的經文銘刻在佛像上。

    早期西域佛造像極少銘文，偶有刻款也是用類似石雕造像的手法，以釘子點鑿的方式，刻出紋線組成文字。

    眼前這尊犍陀羅佛像，采用了除銘文以外的其它多達6種工藝精製而成。

    佛陀麵容慈悲安詳，端坐於怒放的蓮花寶台上呈靈塔狀，額頭飽滿、鼻梁高聳、下唇豐潤飽滿，下巴略收，拋出一道美麗的弧線，體現出自然完美的肉感。

    至今，我們都可以看到眾多歐洲人仍遺傳著這種圓潤的下頜，也由此可見希臘文明對於東方犍陀羅佛像藝術的直接影響。

    可以看出佛像發式的獨特之處：

    以珍珠圓粒狀勻稱排列，兩鬢自然向後延伸。

    這尊像與犍陀羅早期的波紋卷發已有不同，他的肉鬢發端有三股扇形火焰，這也是最為彰顯犍陀羅藝術風格的特點之一，象征著佛陀的超凡智能與神聖的力量。

    這種由犍陀羅藝術獨創的表現形式，在中後期佛像發展體係中逐漸趨於程序化，使佛像逐步脫離早期神人合一的自然主義風格，用火焰比喻佛陀非凡的神通和無量的光明，從而使佛像更加適用於崇拜。

    這種形象化表現智能的描繪方式，至今仍在南亞諸國的佛像鑄造中被延續。

    佛陀的麵部體現著古羅馬青年英秀俊朗的輪廓：

    飽滿的額頭下，鼻梁像鋼刃一樣從眉骨交接處挺直而下。

    雙目微含於雙眼窩中，下唇堅毅飽滿略示微笑，雙耳垂肩，耳廓挺拔優雅，耳垂中有環洞。

    顯示佛陀慈悲，也說明早期雅利安人族有嗜好佩戴耳環的習慣。

    整個麵部神態平靜寧和，使人不自主地進入謐靜的觀想世界中。

    佛陀的領口“v”字型敞開，邊緣鑲滾著細致的花褶。通肩衣飾依佛陀雙肩自然滑落。

    上臂與小臂自然舒展，向外展開，坐態舒適隨和。

    犍陀羅藝術以後的佛像造像手臂則向身體內收緊，雙肩也逐步變寬，形成基本固定的製作模式。

    佛衣緩緩而下，猶如和風輕拂湖水，微波隨著肌肉線條灑脫地起伏，給人一種輕盈、流動的質感。

    衣襟以及兩袖均刻有細膩的波紋狀褶皺。

    這種刻畫衣紋的方法在以後的佛刻畫中趨於僵硬，采用大波紋飾陰線條直接雕刻上去。

    十一世紀後，喜馬拉雅山脈周邊地區國家則極少再用這種方法，直到幹隆帝為皇太後慶賀八十大壽時，才又效仿古法，製作了少量仿喀什米爾的佛造像，可以看到類似這種水波衣紋飾。

    佛陀有少許懸裳平鋪與蓮台表麵，衣服輕盈柔順，從背後看於兩臂和腰臀處有自然曲線。

    平和圓潤，觸目親切。

    佛陀左手打施願印，手臂置於腿上，手掌在膝蓋處自然彎曲下垂，手心向外，五指並攏。

    手掌造型逼真細膩，日月兩丘豐盈隆起，手心凹現，指節清晰，比例勻稱，指肚圓潤飽滿。

    顯示無量公德，接引無邊眾生。

    佛陀下坐三層蓮台，中間鎏銀，上下蓮瓣各十四朵，蓮瓣中央強烈鼓起，瓣形充盈豐滿，瓣尖翹揚，朵朵怒放，恰如當好時節，芙蓉出水。

    蓮台呈橢圓型，線條光潔，弧度工整。

    這與後期近三角狀的圓弧形底座有著顯著的區別。

    底座裝藏封底疑是後期完成，隻銅製的，呈巧克力色，細膩柔軟，色感濃鬱。

    采用膠泥的泥胎封底，泥痕清晰可見，為進一步研究提供了很好的基礎。

    佛陀於蓮台上結跏趺坐，雙腳交叉置於兩股，腳心朝上，雙腳造型尤為細致傳神。

    從腳跟、腳心、腳掌、到腳趾，線條婉轉流暢，一氣嗬成，趾根頎長，趾肚十分飽滿。

    這一切競微縮成如此小的比例，堪稱犍陀羅佛像中罕見的絕品。（www.101novel.com）