()    陽世的活人給死人燒紙錢,燒衣物,上供品,亡人都是可以得到的。這個間的供養閣就類似咱們陰間的郵局一樣,專門負責傳遞陽間的供養品給死人。

    人活著時候要多多的孝順自己的父母,不要等到父母不在了已為時過晚!這供養閣裏也是分配的很明確,按照陰宅的地址、供養品德不同進行分類,都會及時準確的送到靈魂。這個時候的靈魂已經可以開始接受陽間的供養了。正在供養閣觀看陰兵門分配陽間的供養品,注明此處,在陰間不同的陰兵穿著的製服也是不一樣的。忽然看到一些金光出現在一些供養品上,便問蟒家大仙這是何等原因,大仙答道,這些帶有金光的供養品都是帶有佛家磁場、道家磁場、仙家磁場的,皆是因為孝順後人在陽間的正規的寺廟、道場、堂口通過高人的指點進行焚化供養的,這些帶有磁場的供養品到達陰間都會優先送到亡魂的。

    說到此處,心便知,原來陰間也有“特快專遞”。

    進過十殿閻王的過堂審核後,那些沒有罪過不需要下十八層地獄的靈魂,各路靈魂就都可以稱作鬼魂了。

    有罪的下到十八層地獄受罰,沒罪的按照生死簿上記載,開始過自己的鬼魂生活,開始守自己的鬼壽,等守完了自己的鬼壽,就開始等待正常的六道輪回。又靈魂轉化為鬼魂後,鬼魂和陽世的活人相比就有了所謂的神通,其實這個神通是相對來講的。對於鬼魂來說,陽世活人的最基本的呼吸功能也是神通。

    正常守鬼壽的鬼魂,就住在這陰間鬼界堡。

    鬼界堡裏的鬼魂也有自己的法律法規,有自己的年節假日,陽世活人所衝撞的鬼魂就多數是這鬼界堡裏的鬼魂,隻有極少數的才是衝撞到了孤魂野鬼。

    更多精彩原創玄學請關注:李澤順。鬼界堡裏的鬼魂在特定的日子,特定的情況是都可以返回陽間的,但這些鬼魂必須嚴格遵守自己的道行範圍和道行要求,什麽時間可以顯形,什麽時間可以回家,什麽時候可以附體,什麽時候可以收供養品這些都是嚴格規定的。

    隻要不遵法守紀,都要被聚魂到十殿閻。

    蓮花台:出了五殿閻王殿,便看見前方放出陣陣大光明,那光亮放出大光明但卻絲毫不刺眼,強光看見一座蓮台,金色為主,色為輔,給人是無盡的歡喜,無盡的自在。不問心知曉,這定是地藏王在地獄講經說法的寶座蓮台。

    地藏王菩薩就是嚴寒地獄的春風,給人陣陣溫暖。地藏王菩薩,發願,地獄不空,誓不成佛。各路鬼魂都親受地藏王菩薩的加持,感受佛法的普照,隻要真心向善,放下**,即使成了鬼魂,也一樣可以往生西方。

    地藏蓮台後是酆都城的二道門。有一明一暗二燈。

    還魂崖。

    崖邊有一座橋,橋上有4尊護橋神獸,坐落兩邊,界碑石上寫金銀橋。橋上有一個老婆婆拿著茶水,給過往的鬼魂飲用,這老婆婆便是孟婆神,這茶水便是孟婆湯,喝了這湯水便忘掉了前世的恩怨情仇,是是非非,投胎各處。金銀橋的那邊便是6個圓道發出各色光芒,這就是六道輪回,投胎哪道便要跳進哪個圓道。過陰的弟子一定要直奔還魂崖,還魂崖的那一邊,陽光是那麽的溫暖!

    鬼市:是幽冥世界、陰曹地府的政治經濟、化娛樂的心,是陰間臣民趕集、交流、匯集之地。

    一代陰帝,太乙救苦天尊,在大羅天、九天界為青華大帝,是為一切有靈眾生救苦救難、消災去厄、治病、消罪。挽救靈界的大道至聖者。十殿閻王皆為其顯現的智慧力量形象。

    二代陰帝。南極長生大帝,顯化在陝西寶雞羊角山,為炎帝一世(神農氏,也即是大庭氏)。道教經典,炎帝一世(神農氏)在大羅天、九天界為長生大帝,玉清真王。在冥界為行政、管理冥界眾生之主。

    代酆都大帝,陶宏景真靈位業圖將道教真靈分為級:第酆都北陰大帝--炎帝大庭氏,諱慶甲,天下鬼神之宗,治羅酆山,千年而一替。

    而自從冥王上任後,一直到這幾千年,都是他。

    橋可通神、通仙、通天國,也可以通鬼、通冥府、通地獄。從民間化的層麵看來,橋梁及其象征性甚至更多地被人們用來在人與鬼、生與死之間建立聯係或形成過渡與介。

    與“神話”與“仙話”相映成趣的是,國民間口碑學,另有一類獨特的“鬼話”。雖然我們常用“鬼話連篇”,來形容某人所言荒誕不經或不足為信,可是在民間“鬼話”裏反複出現的“橋”,卻不是偶然的,在我們看來,它並不荒誕。在國民間信仰裏,“鬼”是由於死亡而產生的一類消極的超自然存在。國各地流傳的許多鬼話,橋梁往往是鬼,尤其是溺死者的鬼魂出沒之所。

    那些水死或從橋上跌落水而死者的鬼魂,總是在橋梁上下或左右橋頭,為自己尋找替身者,以便使自己能夠托生而轉世。在這個意義上,橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間,轉生到陽世的所在,又是新的死者不斷續出,由陽間去冥途的所在,生命與死亡的交替和轉化,是以橋為介而實現的。在日本,也有冤死者的鬼魂或者怨靈,徘徊於橋上,常在“橋普請”時,弄歪橋板使人落水的說法。

    一些心地善良,不忍拖人落水做替身的水鬼,在鬼話雖然不能馬上托身轉世為人,卻往往能夠在冥府升官,或最終總能感動冥府閻王,甚至得到閻王的特許轉生為人。

    有一則題為“陸阿唐”的鬼話,說寶山境內練祁河上原本有座陸家橋,橋南為陸家宅,橋北為唐家宅,兩姓人共利此橋,故雙方協議於每年的月份要輪流維修此橋。有一年,陸家修橋時,不幸有一人落水成了水鬼。第二年月,這個水鬼拖唐家修橋者落水為替身,使自己轉世回到了陽間。從此,每年月修橋時,總要有人落水死亡,人們害怕,遂不敢再修,致使該橋淪於荒廢。後來,有一個從唐家入贅陸家,名叫陸阿唐的人,自願成為替死鬼,讓大家放心去修橋。陸阿唐成了水鬼後,不僅不忍心拖他人落水,還在橋下保佑修橋者。於是,他備受陸、唐兩姓的奠祭與供性。後來,凡路過此橋者,均要先在橋頭拱,表示對陸阿唐的尊敬,然後才過橋。每年一度到月修橋時,人們供奉給陸阿唐的香火便更加興盛,最後終於驚動了陸、唐兩家的“土地”。

    土地公上天廷告玉帝後,玉帝封陸阿唐為陸橋的橋神,並賜給他一根打鬼棒。從此以後,陸家橋就更加安全了,即使有落水者也不會被淹死,因為陸阿唐受封為橋神以後,一心為民除害。有時候,有人被鬼驅趕,但隻要跑到橋上,就會受到橋神陸阿唐的保護。

    從這則鬼話,我們不僅可以看到生與死之間的聯係,還可以看到玉帝與閻王之間的聯係、“人柱”與橋神之間的聯係,以及橋在兩姓人之間形成的聯係等等。

    有趣的是,有一些關於橋的鬼話裏,還常有女鬼在陰間生子,又為嬰孩求食於橋上或橋頭的情節。其有一個故事說,嬰孩被命名為橋,後來還了頭名狀元。此外,甚至還有閻王命令他的心腹助陰才,治理水鬼之患,命他為人們搭架浮橋,從而將功贖罪的鬼話。

    奈何橋的民間信仰在國由來甚久。唐人張讀所撰《宣室誌》上曾提到,奈河出自地府。國古代向來就有地府與陽間有河流相隔,亡魂須過渡以橋的觀念。唐人段成式撰《酉陽雜徂》上提到冥途,便說“……有水東西流,……一橋飾以金碧,過橋北,入一城,……疑即冥司。”傳統國的地府觀念,後來與佛教的地獄閻王、來世輪回等觀念發生了契合,於是便逐漸形成了現在民間十分普及的奈何及奈何橋的俗信。約到南宋時,民間的地府傳說,逐漸將冥府鬼都確定在四川省的豐都縣。此後,曆代在豐都鬼府均有營建,其包括人們常說的陰陽界與奈何橋。豐都鬼府的奈何橋,大概算得上是國最有名的一座了。

    忘川是冥界的一條河,相傳人忘川深處,住著一位長須的老者--他是監管世間輪回的仙人死去的靈魂經過忘川,就可以重返世間,獲得新生當然,他們要飲下忘川的泉水,將前世的哀樂情愁全部忘卻,曾經的一切都成為過眼雲煙

    關於忘川,有好多個傳說大致相同卻又有區別

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