作者：qiao618

    “君事臣如草芥，則臣事君如寇仇”——孟子

    孟子這句話曾經把朱元璋老爺子氣的呼呼直喘，立馬把《孟子》裏所有強調民貴君輕的話摘出來刪掉，在全國範圍內推出了和諧版《孟子》——《孟子節文》。

    朱元璋的這種作法難道不可笑嗎？孟子這句話隻是在敘述這樣一個客觀規律，而規律是否存在、是否發揮作用，和它是否說出來並沒有關係，即使孟子根本沒有說過這句話，或者人們根本沒有聽說過這句話，難道就會“君事臣如草芥，則臣事君如父母”了嗎？

    可惜的是，權力往往是這樣一種掩耳盜鈴的東西。

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    中書舍人莫言傲然睥睨著城門前的士兵，如果這些剛剛披上幾天戰袍的百姓算是士兵的話，目光中帶著傲然和鄙視，仿佛他就是這些百姓的救世主，正在為他們去謀求一條活路。

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    不知道是愚蠢的人容易獲得權力，還是權力更容易讓人變得愚蠢。那些手掌大權、不受製約的人，往往都會像這位中書舍人一樣，把自己看作是“救世主”、“紅太陽”、“舵手”、“慈父”，而那些在和平時期繳納稅款、戰爭時期拚死守城的百姓則是沒有思想的“群氓”，沒有感覺的“蟻民”，麵目不清的“黔首”，匍匐在地的“草民”。這其實就是“君事臣如草芥”了，可孟子所敘述的那條規律哪裏去了呢？

    很多情況下，孟子的詛咒彷佛都失靈了，無論權力如何肆虐，無論有多少個姓名、地點、數字陸續成為“忌諱”，人們都一直在扮演“沉默的大多數”。人們的沉默又變相地縱容了權力的橫行無忌，加深了權力對“槍杆子”的依賴和迷信。據說，清末張之洞臨死時，向攝政王載灃提出應該善撫民眾，載灃則揚揚得意道：“不怕，有兵在。”言外之意，隻要擁有暴力工具，又有哪個大膽的“臣”敢於“事君如寇仇”呢？

    老輩人有一句話說的好：“不是不報，時候未到。”

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    那個士兵突然放聲大哭：“我沒有家人了，我的家人已經全都死了，我爹、我大哥都戰死了，我娘在城下負責燒飯，也被冷箭射死了

    ……

    白須老兵聲淚俱下，越說越怒，他突然振臂高呼道：“守住運城的是我們，要把它交出去，那也應該是我們，這些喪盡天良的狗官，殺光他們，莫要再叫他們去禍害別人。殺光他們，為我們的親人報仇呐!”

    憤怒的咆哮把默默立於兩旁的士兵們心中的怒火像火山一艘引發了：“殺光他們!殺光這些狗官，為我們的親人償命!”

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    如果您讀過吳思先生的書，再回過頭來看這段情節的話，一定會有新的感悟。吳思先生在他的《定律》裏指出這樣一個規律，由於小農經濟的分散、薄利等特點，所以小農社會中的底層民眾在任人擺布時付出的代價才是最低，最實惠的。換句話說，就是人們發現反抗所付出的代價太高，而反抗成功後得到的利潤太少。這可能就是中國專丅製政權得以維持兩千多年的一個深層原因。——當然，現在我們已經成功地結束了專製的曆史，走進了人民當家做主的時代，我們的《中華人民共和國憲法》裏清清楚楚地寫著：“中華人民共和國的一切權力屬於人民”，不清楚的同學可以自己找來憲法學習一下。

    話說回來，漢國人民可還是生活在小農經濟為主的專製時代裏的。而吳思先生發現的這個規律體現在漢國人民的身上，實在是再確切不過了，楊繼業帶領的死士之所以心甘情願地衝鋒陷陣，是為了自己在城中的親人，城內的百姓之所以堅定地浴血守城，是為了自己在城外的親人，可以這麽說，每一個人都是在為了自己的家庭、自己的親人而戰，他們之所以願意在權力下忍耐、偷生，都是為了保全自己那脆弱的家庭。而在自己失去親人的時候，人們突然發現自己反抗的代價已經幾乎降到了零，自己除了這條爛命之外，已經一無所有。

    既然這樣，那就反抗吧。孟子的詛咒最終實現了，一無所有的“臣”終於“事君如寇仇”了，正如馬克思所言——無產者失去的隻有鎖鏈。

    最後，說兩句題外話。現在讀《水滸》，感覺最同情的就是林衝，可能就是因為他和我們太過相像，為了家庭和親人，他一再的忍耐和退讓，但權力卻絲毫沒有停步的意思，依然冷笑著一步步向他逼近，讓他失去了一切，讓他退無可退。最終，林衝爆發了、殺人了、造反了。人們說，這叫逼上梁山。（www.101novel.com）