夫小大雖殊，而放於自得之場，則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也，豈容勝負於其間哉！《逍遙遊第一、篇名》

    且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。

    此皆明鵬之所以高飛者，翼大故耳。夫質小者所資不恃大，則質大者所用不得小矣。故理有至分，物有定極，各足稱事，其濟一也。若乃失乎忘生之主，而營生於至當之外，事不任力，動不稱情，則雖垂天之翼，不能無窮﹔決起之飛，不能無困矣。《逍遙遊》

    若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！

    天地者，萬物之總名也。天地以萬物為體，而萬物必以自然為正。自然者，不為而自然者也。故大鵬之能高，斥鷃之能下，樁木之能長，朝菌之能短，凡此皆自然之所能，非為之所能也。不為而自能，所以為正也。《逍遙遊》

    子治天下，天下既已治也。

    夫能令天下治，不治天下者也。故堯以不治治之，非治之而治者也。今許由方明既治則無所待之，而治實由堯，故有「子治」之言，宜忘言以尋其所況。而或者遂雲治之而治者堯也，不治而堯得以治者許由也，斯失之遠矣。夫治之由乎不治，為之出乎無為也，取於堯而足，豈借之許由哉！若謂拱默乎山林之中，而後得稱無為者，此莊老之談所以見棄於當塗，【當塗】者自必於有為之域而不反者，斯之由也。《逍遙遊》

    藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。

    此皆寄言耳。夫神人即今所謂聖人也。夫聖人雖在廟堂之上，然其心無異於山林之中，世豈識之哉！徒見其戴黃屋，佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣﹔見其曆山川，同民事，便謂足以憔悴其神矣。豈知至至者之不虧哉！今言王德之人，而寄之此山，將明世所無由識，故乃托之於絕垠之外，而推之於視聽之表耳。處子者，不以外傷內。《逍遙遊》

    乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。

    夫體神居靈而窮理極妙者，雖靜默閑堂之裏，而玄同四海之表，故乘兩儀而禦六棄，同人群而驅萬物。苟無物而不順，則浮雲斯乘矣﹔無形而不載，則飛龍斯禦矣。遺身而自得，雖淡然而不待，坐忘行忘，忘而為之，故行若曳枯木，止若聚死灰，事以雲其神凝也。其神凝，則不凝者自得矣。世皆齊其所見而斷之，豈嚐信此哉！《逍遙遊》

    堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

    夫堯之無用天下為，亦猶越人之無所用章甫耳。然遺天下者，固天下之所宗。天下雖宗堯，而堯未嚐有天下也，故窅然喪之，而嚐遊心於絕冥之境，雖寄坐萬物之上，而未始不逍遙也。四子者，蓋寄言以明堯之不一於堯耳。夫堯實冥矣，其跡則堯也。自跡觀冥，內外異域，未足怪也。世徒見堯之為堯，豈識其冥哉！《逍遙遊》

    子遊曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。」子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自己也。」

    此天賴也。夫天賴者，豈複別有一物哉！即眾竅比竹之屬接乎有聲之類，會而共成一天耳。無既無矣，則不能生有﹔有之未生，又不能為生。然則生生者誰哉？塊然而自生耳。自生耳，非我生也。我既不能生物，物亦不能生我，則我自然矣。自己而然，則謂之天然。天然耳，非為也，故以天言之，所以明其自然也，豈蒼蒼之謂哉！而或者謂天賴役物，使從己也。夫天且不能自有，況能有物哉！故天者，萬物之總名也。莫適為天，誰主役物乎？故物各自生，而無所出焉，此天道也。《齊物論》

    如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉？

    若皆私之，則誌過其分，上下相冒，而莫為臣妾矣。臣妾之才而不安臣妾之任，則失矣。是故君臣上下，手足外內，乃天理自然，起真人之所為哉！夫臣妾但當其分耳，未為不足以相治也。相治者，若手足耳目，四肢百體，各有所司而更相禦用也。夫時之所賢者為君，才不應世者為臣，若天之自高，地之自卑，守自在上，足自居下，豈有遞哉！雖無錯於當，而必自當也。任之而自爾，則非偽也。凡得真性，用其自為者，雖複卑隸，猶不願毀譽而自安其業，故之與不知皆自若也。若乃開希辛之路，以下冒上，物喪其真，人忘其本，則毀譽之間，俯仰失錯也。《齊物論》

    天下莫大於秋毫之末，而大山為小。莫壽於殤子，而彭祖為天。天地與我並生，而萬物與我為一。

    夫以形相對，則大山大於秋毫也﹔若各具其性分，物冥其極，則形大未為有餘，形小不為不足。【苟各足】於其性，則秋毫不獨小其小，而大山不獨大其大矣。若以性足為大，則天下之足未有過於秋毫也﹔（其）【若】性足者（為）【非】大，則雖大山亦可稱小矣。故曰：「天下莫大於秋毫之末，而大山為小。」大山為小，則天下無大矣﹔秋毫為大，則天下無小也。無小無大，無壽無夭，是以蟪蛄不羨大樁，而欣然自得﹔斥鷃不貴天池，而榮願已足。苟足於天然，而安其性命，故雖天地未足為壽，而與我並生﹔萬物未足為異，而與我同得。則天地之生又何不並，萬物之得又何不一哉！《齊物論》(未完待續。)(未完待續。)