()    敏度一邊揉搓著胳膊上的傷口，一邊站了起來，他皺起了眉頭，朝著身體已經開始出現腐臭味的遍地邪屍掃了幾眼，嘴上說著：“他們果然是邪屍，次旦大巫一直以為它們是惡魔。”

    梁厚載撿起了地上的黑斧子，仔細看了看紋刻在上麵的符，問敏度：“這是你弄的嗎？”

    敏度點了點頭：“我一直懷疑村民變成了邪屍，上麵的法印是大乘恩師留下來的，據說可以震懾邪屍，可惜我沒有念力，刻下的法印幾乎沒什麽威力。”

    我問他：“大乘恩師是誰？”

    敏度說：“就是千年前來到這裏的聖僧。”

    在敏度說話的檔口，那個身材魁偉的漢子從地上坐了起來，他盯著遍地都是的屍體，眼神透著幾分錯愕，這個人給我的感覺總是悶悶的。

    敏度指了指那個人，對我說：“倉央嘉措，他是這一代的聖者，天生有大慈悲心，但一遇到和塵世有關的事情就變得渾渾噩噩，有人說他是個傻子，可事實上，在這個地方，他是除了敏度以外最聰明的人。這次我離開寶頂，他是自願跟著我一起出來的。”

    敏度的這番話並不是很好理解，專有名詞太多，有些我能聽懂，有些聽不懂。

    他說的寶頂，應該就是被高牆圍起來的那片區域，那個地方的地勢確實比其他地方高一些。但我不明白聖者是什麽意思，以及眼前這個漢子取名倉央嘉措，其有沒有特殊的含義。

    在西藏曆史上，還有一名為“倉央嘉措”的人，他是一個極具才華又飽受爭議的人，他和康熙處於同一個曆史時期，兩者之間還有一些交隔。

    你可能沒聽說過這個人，但你一定知道一首名為《見與不見》的詩：“你見，或者不見我，我就在那裏，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那裏，不來不去……”

    這首詩還有另一個一個名字:《班紮古魯白瑪的沉默》，作者是廣東的女詩人紮西拉姆多多，但有一次她將這首詩發表在某檔雜誌上時，卻用了“倉央嘉措”這樣一個筆名。以至於很多人誤以為，這首詩就是曆史上那個倉央嘉措的作品。

    而之所以會有這樣的誤解，是因為曆史上的倉央嘉措也是一個詩人，沒錯，世人對於倉央嘉措的認知，更多的是詩人這樣一個身份，卻很容易忘記他在藏傳佛教的另一重身份——六世****。

    倉央嘉措，漢語意為“梵音海”、“音律之海”，一個非常美的名字。

    可看到慢慢從地上坐起來的那個魁梧身軀，以及他稍顯粗糙的長相，我實在無法將他和這樣一個名字聯係起來。

    我試著轉移話題：“次旦大巫是誰？”

    說話的時候，我的視線一直落在倉央嘉措身上。

    沒等敏度說話，劉尚昂就開口了：“就是出現在二樓的那個祭司，和敏度吵架的那個人。”

    敏度頓時瞪大了眼睛：“你們也進了寶頂？”

    劉尚昂笑了笑，對敏度簡單說了說我們從達到小天山至今的經曆，他們兩個說話時，我依然盯著倉央嘉措。

    他身上的屍毒沒有完全被化解幹淨，我覺得他體內好像有某種力量，阻止了黑水屍棺的炁場遍布他的全身，同時也阻止了屍毒流入他的經絡。

    那好像是一種念力，或者一種靈韻，我也說不上來，我能感覺到那股力量原始而純粹，那應該不是後天修行得來的，是先天的。

    倉央嘉措站了起來，又轉過頭來，他看到了敏度，又朝我這邊看了過來，衝我露出了一道開心的笑容，他的笑容憨憨的，但給人一種非常幹淨的感覺。

    受到他的影響，我也跟著笑了笑。

    我越發覺得，倉央嘉措身上好像有一種說不清道不明的奇異力量，能夠讓人心境沉斂。

    見他沒有大礙，我就打斷了敏度和劉尚昂的對話，我問敏度：“其他幸存者在什麽地方？”

    敏度再次皺起了眉頭：“聽說他們聚集在犀牛泉，我擔心現在邪屍已經攻進去了。”

    我用很快的語速問敏度：“犀牛泉那邊，是不是有一尊很高的石像？”

    敏度點頭：“那是大乘恩師的塑像，過了石像一直朝著正北方向走五六百米，才是犀牛泉。”

    我短暫地思考了一下，對敏度說一聲：“帶路。”

    敏度一刻也沒有猶豫，立刻動身，帶著我們朝正北方向移動。

    路上的邪屍不少，有我們幾個在，當然不可能讓敏度再遭遇險情，路上，如果是遇到數量比較少的邪屍，我們還是就地鎮殺，如果遇到大型的屍群，我們就想辦法將它們引開。

    我終於知道敏度和倉央嘉措剛才為什麽被圍攻了，倉央嘉措一見到那些邪屍，就會變得非常急躁，嘴裏發出一些莫名其妙的呼喊聲。

    之所以說莫名其妙，不是因為我聽不懂他的語言，而是從他嘴裏發出來的，有時候是類似於野獸的吼叫，有時候是一種怪異的悲鳴，總之那絕對不是說話時該有的聲音。

    敏度說，倉央嘉措之所以這樣，是因為他是一個有大慈悲心的人。他悲鳴，是憐憫那些變成邪屍的人，他怒吼，是對這些人悲慘的命運感到憤怒。

    我認為敏度的解釋不全對，也許，倉央嘉措早就知道他的鄉親之所以變成這樣，是因為有人在他們身上動了腳，他心的憤怒，就是針對那個將所有人變成邪屍的人。

    我讓敏度告訴倉央嘉措，如果他不想讓剩下的人也變成邪屍，就絕對不能再發出類似的聲音。

    敏度成了我和倉央嘉措溝通的橋梁，他將我的意思傳達給倉央嘉措的時候，臉上有幾分擔憂，似乎在擔心倉央嘉措無法理解他的意思，但倉央嘉措卻轉過頭來，很堅定地朝我點了點頭。在他點頭的一刹那，我發現他的目光變得非常明亮，心智好像也在一瞬間明亮起來，可很快，他又變成那副渾渾噩噩的樣子，眼神和動作都給人一種悶悶的感覺。

    途，我也從敏度口了解了一下這裏的情況。

    他剛才提到了“大巫”和“聖者”這兩個詞眼。所謂的大巫，其實就是村子裏的祭司，他是土司身邊的得力助，也是村子裏的醫生，在村子裏有著僅次於土司的威望。而聖者就是將要成為大巫的人，他們是大巫的助，也是大巫的學生。

    敏度說，村子裏剛開始有人變成邪屍的時候，次旦大巫就聲稱，這是山神帶來的瘟疫，而就在不久前，駐守小天山的瓦阿為了保護自己的女兒殺了一個山神。

    我告訴敏度，我們在小天山見到了瓦阿，他也變成了邪屍。

    敏度顯得非常震驚，他說瓦阿在殺死山神之後就逃出小天山了，自那以後再也沒回來過，山神死後的第二個月，災難才開始顯現，他也是聽說村子裏有人變成了“惡魔”，並認定那些所謂的惡魔應該是古籍上提到的邪屍，才匆匆忙忙地趕回來，臨走前，他留下了那張字條。

    他是擔心災難會持續好多年，而我們在約定的時間到達小天山，又找不到他，才特地將密道的位置提前寫在了紙條上。

    這就怪了，既然瓦阿已經逃走了，為什麽又要回來，他是怎麽變成邪屍的，那半張字條又為什麽會出現在他身上？

    我的腦子裏欒城了一團，回頭看了梁厚載一眼，梁厚載的目光正好和我對上，他朝我搖了搖頭，意思是說他現在也沒有頭緒。

    我問敏度：“你們的土司呢，他也住在那座小樓上嗎？”

    敏度點頭：“土司一直都在裏麵。我回來以後，就告訴土司村民很可能是變成了邪屍，並告訴土司大乘恩師的法印可以用來對付邪屍，可土司卻一口咬定，村民就是變成了惡魔，還說隻要等山神的怒火消下去了，村子就會變回原來的樣子，囑咐大家千萬不要對變成惡魔的村民動。”

    我說：“寶頂裏住的都是什麽人？為什麽村子裏還有其他幸存者？”

    敏度歎了口氣：“大部分是土司的家人，其他的都是在村子裏比較有身份的人。寶頂那裏儲存的食物並不多，無法在長時間內養活所有人。次旦大巫雖然也認為村民變成了惡魔，但他對於土司的做法也十分無奈，他曾力勸土司去營救外麵的幸存者，卻激怒了土司，險些被趕出寶頂。唉，次旦大巫的年紀太大了，他現在走路都有點艱難，不然的話，這一次他也會和我一起出來的。”

    劉尚昂又問起那個外來者：“那個穿夾克的人是幹什麽的？”

    敏度說：“他叫吳林，是個工程師，幾個月前，發電站裏的設備出現了故障，土司就請他來維修設備。次旦大巫說，吳林是土司在外麵的世界裏結交的朋友。”

    劉尚昂：“災難是在吳林來了以後才開始的吧？”

    敏度搖了搖頭：“不是，丹增變成邪屍的時候，吳林還沒來。”

    劉尚昂又問他：“丹增是誰？”

    敏度皺了一下眉頭，回應道：“他是村子裏的絕戶，人品很差，村裏人都很討厭他。他變成邪屍的時候，大家都以為他是得了什麽病，就把他一個人關了起來，每天都有人給他送飯。當時我還在小天山，也是回來以後才聽人說起來他的一些情況。”

    談話間，我們已經穿過了四五條路口，倉央嘉措從隨身的布袋裏掏出了一串猩紅色的珠鏈，將它戴在了敏度的脖子上。

    敏度看了倉央嘉措一眼，倉央嘉措衝他笑了笑，那笑容依然十分幹淨，但倉嘉的眼神卻也依然渾濁。

    倉央嘉措這個名字，按照藏族的習慣，也可以叫做“倉嘉”。

    剛拐入一條小路，劉尚昂突然停了下來，並朝後麵的人擺了擺，示意大家都停下來。

    我感應了一下，前方的屍氣炁量不大，應該沒有大規模的屍群，於是小聲問劉尚昂：“怎麽回事？”

    劉尚昂皺緊眉頭，壓低聲音回應道：“動靜不對。”