“道是什麽？”

    楊青城看著最右邊年齡最小的上官無雙。

    上官無雙一直微笑的聽著，見輪到自己了，俏皮的眨著眼說道：

    “道就是道唄，還能是什麽？如果一定要說的話，我覺得他們說的都挺好，我也比較認同方芳師姐對道的定義。

    道，表示的是終極真理、規律、規則。正所謂天行有常，不為你生，也不為我亡。

    上古仙人廣成子有說過：‘彼其物無窮，而人皆以為有終；彼其物無測，而人皆以為有極。……吾與日月參光，吾與天地為常。當我緡乎，遠我昏乎！人其盡死，而我獨存乎！’

    老君曰：夫道，‘於大不終，於小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵淵乎其不可測也。’

    這都說明道是沒有窮盡的，也不可探測的，道存於萬物中。其廣大是沒有什麽不能容納的。

    我覺得道就是一種行跡，一種規律。如花有花道，樹有樹道，天有天道，人有人道。道無處不在，無處不顯。

    講師大人，你覺得我說的對不？”

    楊青城點了下頭後，不再理會上官無雙。她這麽小就懂得這麽多，想必不隻是天資高絕，其家境也當是不凡。

    上官無雙見楊青城隻是點了下頭，就不再說了，連個表揚讚賞都沒有，頓時，小孩子脾氣上來了，哼的一聲轉過頭後也不再理會楊青城。

    楊青城回首看了上官無雙一眼，對其使使小性子也不作聲，反而對眾人道：

    “夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可授，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

    我們言語所說的道都是相對於認知中的具體事情，其是真實的，存在的，不虛的。但這些都是相對認識的主體，由普羅大眾添加上去，意取的名字。其是會變化，是有可能消失的或更改稱謂的。

    永恒的“道”是絕對的究竟真實，不可說，甚至不可思議，但是非存在不可。

    因此道分兩麵，一為根一為枝。枝是相對的，為用；根是絕對的，為本。

    無雙說的那些道就是枝，是表麵的，是相對的，是被定義的，可用於了解和已被探知的所謂道，但我們並不希望弟子們走這樣的路，練這樣的小道。

    道，從深度講，有大道和小道之分。正所謂大道無形，小道有質。

    從修行方向上有天道、人道、王道、聖道、霸道等。

    天道，無為而尊者；

    人道，有為而累者；

    王道，六通四辟者；

    聖道，教化道德者；

    霸者，威服海內者。

    其修行目的不同，結果達到的成就也就不同。

    再從種類上分有情道和無情道。能感受八苦，有喜怒哀樂等種種情覺的靈長眾生可修有情道；如草木頑石等無知無覺者，因受日月精華，鍾靈神秀而生靈智者可修無情道。

    從角色屬性不同，領悟道之深淺不一，雖眾生皆可修道，但成就大道之路坎坷難定，最終有成者也寥寥無幾。

    因此本課堂就是講講如何簡單的了解道，如何去領悟它，並深入淺出的理解並掌握它。

    從本座個人總結，本座就講道的五個階段。問道、向道、入道、得道、合道。

    第一階段的問道，這是一個求法問道的過程，所求的就是各種築基功法。修習這些功法，待功夫到了，也就觸摸到道這一物。其實這也是一個知法，聞道的一個過程。

    第二階段的向道，就是在你功夫到了，在開悟未開悟時，似明白未明白時，如光明非光明時，有一物在引導你，向著這個道路前進，直至最終明白了解它，認識了它，並能登高不栗，入水不濡，入火不熱，術法運用隨心，這就是知道、向道的階段。

    第三階段入道，這個階段在我的理解中，就如捧著一個東西（道），抓住了，把握住，認識到了，但是，隻是入門悟了，還需要繼續用功，需要繼續修證道路，明悟自身道途，這就是入道、行道的過程。

    第四階段得道，這是一個究竟其道，知其規律，明白軌跡，了悟自身且宿疾並銷，六情沈寂，由此可成仙或長生，方稱為得道。

    得道是一種成果，也就是修行到了一定深度，並能淒然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。這也是成就一種天地果位的結果。

    最後一個階段為合道，這階段應該是掌握一條大道，使自身合其規則，自此一言一行皆行其道，一靜一動皆為其道。

    因為這是個人的見解，並不一定就如此，也許其後還有其他境界也未可知。比如合道後超脫其道或合更多道等等。”

    “楊師之論，實乃新奇，我等感觸頗深，不知楊師所處哪個階段？”

    另一邊木成材上前問道，其對創出如此新奇理論的楊青城感到十分好奇，並對其修為隱隱約約有些猜測，感覺很不一般。

    “本座此時應該算是向道已成，入道未始。”

    楊青城說得很隨意，其意思就是功夫到了，也找到相關功法大道，但還是在門口徘徊，並未真正悟道、入門，未能將道掌握住。

    “哇，那楊師不是練氣後期的講師嗎？入道階段不應該是築基還丹修為才算嗎？”

    座下眾人都很驚異。

    “確實，本座乃五行宗大羅宮三官殿殿主仙寶上人。”

    楊青城也並不打算隱瞞自身情況，而聽著這一長竄份量十足的稱謂，眾人皆傻眼。

    在座幾人都不敢相信會有長老級別的人物來此授課，還是這些初入修行的菜鳥？

    而此時的青帝宮一座偏殿，木上人盤膝坐在蒲團上，其前方有一案桌，案桌上有豎有一麵琉璃寶鏡，此時鏡上顯示的正是長生堂內的情景。

    木上人一邊靜氣修煉，一邊關注鏡中情況。

    其實這也是木上人的無奈，一是楊青城崛起太快，入門沒有多久就已是築基上人，但門中弟子見過的寥寥無幾。

    二是其修行速度超快（這也是木上人不知道具體內情的情況下臆測的），給練氣後期或築基初期的弟子長老講道怕會有所欠缺和不足。

    三是因為有些人自身修行的時候速度飛快，但讓他教人的時候卻一塌糊塗，根本不知所雲。

    未免此類事件造成的嚴重影響，所以木上人就特意安排一個人數少的低級別的講堂授課時間，讓楊青城到低級講堂去先練習練習。順便考察一下楊青城的講課水平。

    但沒想到竟隻有區區七人在聽課，剛開始的時候，別說楊青城，即使木上人，也是整個人都不好了。