這是緬甸常見的席攤一床席子鋪在地上，主人坐在席子的一頭，而售賣的物品擺在席子的另一頭。兩者中間放上一隻盆子，購買者將錢扔在裏麵，然後拿走貨品。

    席攤的售賣有個有意思的地方就是售賣者不說話。如果扔進盆子中的錢，他不滿意的話，就不點頭，你需要繼續往裏扔錢，直到他滿意，才可以成交。

    當然，你也可以選擇不買，拿回盆子中的錢走人。

    這種交易最常見於街頭木雕藝人。據說最早是某位木雕大師，希望能碰到欣賞他作品的知音我不開口要，就看你能給多少？嗬嗬，給多的，自然是知音。

    還真的有不少人看到他的作品後，非常喜歡，主動向盆中扔進大額鈔票。

    這種無聲的交易方式，因此也逐漸流傳開來，成為緬甸特有的席攤售賣。

    沒想到這位售賣古玩的竟然也擺上席攤，不知道他的東西真不真？胃口有多大？

    走近之後，盧燦忍不住笑出聲來。

    這也是席攤？

    感情貨主也怕麻煩，怕購買者一緬元一緬元的往上加，他已經在每件貨品下都貼了標價。這家夥，隻是想用席攤的方式表明自己的東西是一口價，概不還價而已。

    席攤的主人，年歲並不大，二十出頭。其打扮舉止與普通緬甸青年差別很大，短袖恤還印著鱷魚標記，下身打著皮帶的正裝短褲，腳上穿的是香江流行的型涼皮鞋。

    這應該是位見過世麵的，或者說出過國的緬甸富家子弟。

    勒係香江人？”盧氏爺孫剛到他的鋪子麵前，這位年輕人便搶先操著一口憋足的粵語和兩人打招呼。

    呃，合著這位完全不懂席攤的買賣規則，他竟然主動和顧客聊天？難怪他的攤位麵前沒什麽人，感情是位客串的攤主。

    留學剛回來？”老爺子目光如炬，很快從他的衣著還有行為上判定這個年輕人確確實實是個生意菜鳥，不由得對他攤位上的東西有了濃厚的興趣這類人擺攤基本都是為了處理這些他認為用不著的“廢物”，好東西真東西多。

    哇哦，你怎麽知道的？”一口流利的倫敦腔，從這年輕人嘴中冒出，表情有點誇張。看其模樣，應該在英國居住很長時間，歐美那種表情手勢，他學了不少。

    喏，你的皮帶暴露了你。”盧燦同樣一口順溜的英語，指了指他的腰帶。

    英國奢侈品牌巴寶莉可不僅有風衣，其男士皮具係列同樣曆史悠久，但巴寶莉的皮帶，在亞洲目前還沒有銷售，隻有英國本土有售。老爺子畢竟同樣從事奢侈品行業，對這方麵信息較為關注，應該是通過這一點確定他的身份的。

    哇哦，你的英語口語很流利，你也去過英國？”見盧燦英語流利，這位攤主立即將興趣從老爺子那轉到他的身上，很自來熟的問道。

    嗨，別忘了，英國可是香江的宗主國。”

    哦，也對，香江會英語的人很多，我在十來歲的那年，曾經和我父母在香江住過一段時間，後來，我們全家，去了英國。”那年輕人攤攤手，說著自己為什麽會簡單的粵語。

    東南亞的很多人家都以香江為跳板，獲得香江居民身份證後再移民英國或者澳洲。這位阿爾達汗一家估計也是這麽幹的。

    哦，這個年輕人叫阿爾達汗，從這個名字就可以知道，他是穆斯林，而且他的家族在緬甸穆斯林中的地位還不低隻有地位尊崇的穆斯林領袖才可以在姓名中帶有“汗”字。

    阿爾達汗的祖上也是中原人，回族。在國外多年，這位阿爾達汗已經基本不會漢語了。

    緬甸的回民不少，大多數是清末時，滇省回民起義遭到左宗棠的殘酷鎮壓後，逃到緬甸生根的。

    這位阿爾達汗的祖上應該是當時起義軍的領袖人物之一，到緬甸後很快融入當地穆斯林，並成為領導者。

    盧燦已經從席子上十四件古玩上發現端倪雖然一邊和阿爾達汗聊天，他依舊沒忘記用目光掃視麵前的這些東西。

    不要認為清末起義軍總是正義的，那些人同樣也搶劫。這些古玩應該就是阿爾達汗的祖先從滇省富戶或者官員家中搶來的。南方家族喜歡定做瓷器，盧燦已經從兩件瓷器的底款上發現屬於不同家族的標記。這就是搶劫的證據。

    盧燦目測，其中有幾件相當不錯。

    老爺子已經將這些東西看了一遍，看他神色，也應該挺滿意的。

    你怎麽不待在倫敦？這次是回鄉探親？”盧燦想要側麵打探這些東西的來曆。

    我馬上要從劍橋畢業，回去就得參加畢業論文答辯。”阿爾達汗無奈的揚揚手說道，“臘戌是我家，這邊依舊有一位叔祖不願意去倫敦。他沒有後人，住在穆斯林養老院中。上周他去世了，可我父母沒時間回來。喏這不，讓我回來協助養老院辦理他的後事。”

    這些東西都是他書房中的擺設，應該是古玩吧。”

    他再度聳聳肩，很無奈的說道，“我無法帶它們去倫敦，因此便想賣掉，可是臘戌太窮了，我已經擺了三天攤位，沒有一位願意出手的。”

    華夏古玩無人問津，這種情況也隻會發生在七十年代末。再過幾年，華夏文物的價值在東瀛人的推動下，開始直線上升，到了九十年代末，內陸人接力，華夏文物的價值再度飆升，一直會達到駭人聽聞的地步。

    而現在，臘戌這種地方，對華夏文物有興趣的，還真不多。

    我對這些東西有興趣，我去看看？”盧燦對他做了個手勢。

    看吧看吧，如果你想要，我會給你便宜點。”阿爾達汗很豪爽的揮揮手。

    嗯，這真不算撿漏，他的標價本身就不高，竟然還答應可以再便宜點。

    能看上眼嗎？爺爺，”盧燦貼到盧嘉錫的身邊，用粵語快速問道。

    整體來說還不錯，保存的也可以。不過，有兩件我有些疑慮。喏，你也看看。”盧老爺子給他讓了個身位，兩人蹲在席子麵前，仔細察看這些物件。

    這裏擺設的十四件古玩，全部是書房用品，應該是阿爾達汗那位叔祖生前的至愛，結果被這小子全當成地攤貨售賣！

    老爺子一邊鑒定，一邊搖頭，他這是替那位死去的老者可惜。

    盧燦麵前擺放的是一對鎮紙，保存相當完好，壽山石材質，其雕刻風格為明代，鎮紙背麵為高浮雕蟠螭紋。大開門的物件，被阿爾達汗標價十美元。

    盧燦不打算還價，這個價格再還，有點虧心。他將這對鎮紙放在一邊，準備稍後付款。

    老爺子遞過來的第二件是筆筒，明代南方雕刻大師朱三鬆留款的“喜上眉梢”紫檀筆筒，同樣是大開門物件，都不用過第二眼的。

    第三件是書房中很少見的物品，也是舊時候大富之家才會有的書房擺件紙盒。顧名思義，紙盒是用來盛放書房用紙的盒子。

    這件紙盒是花梨木製成，四周刻有鬆竹梅三友浮雕，上下天地蓋的結構，頂部有跨扣，可以將天蓋揭開，裏麵可以存放一遝紙張。南方潮氣很重，扣上蓋子後，可以放水防潮。

    看其製型及浮雕風格，也是明代製器。盧燦在這件紙盒的背部，看到一個花體的“沐”字標記這是滇省四大家族麗江木家的徽章印記。

    麗江木家也是金庸中的明代沐王府後人。

    這應該是回民起義時搶來的木家物品，不知道其它幾件是不是。

    下一件物品再度證實盧燦的猜測。

    這是一件瓷製筆架山，三股衝天戟，形成筆架山，通體為青花色。一側略微有衝口，露出白瓷胎。盧燦將其翻過來，底部有款。這個款製很有意思，兩個字“賜”“沐”

    這是明代不知道哪位帝王，專門命令官窯燒製並禦賜給沐王府的物件。所謂沐王府，其實是平西候沐英的後人，世鎮雲南，清朝一統江山後，沐王府改姓為“木”，舉家遷往麗江躲避禍事。

    第五件是海黃硯台盒。

    盒子表麵嵌有一塊碩大的和田黃玉，題有唐代陸龜蒙的詩詞一首，“誰截小秋灘，閑窺四緒寬。繞為千嶂遠，深置一潭寒。坐久雲應出，詩成墨未幹。不知新博物，何處擬重刊。”

    硯台盒的背麵同樣有款，不過這次是“玉堂清玩”款。

    嗬嗬，這是明代權臣嚴嵩之子嚴世蕃的收藏，嚴家倒台後，這件東西不知怎麽流落到了南方，最後輾轉到阿爾達汗的祖上手中。

    用這個硯台盒收藏自己撿漏的顧二娘端硯，應該是個不錯的選擇。

    第六件是明中期的烏木五福筆掛，用來懸掛毛筆的。很典型的門楹式筆掛，烏木鏤雕，全身刻有五隻蝙蝠，振翅欲飛。

    正品，大開門，可惜沒有留款。

    第七件是和田白玉玉握。古代王公貴族家的弟子練習毛筆字時，空著的一隻手通常會被老師放置一枚玉握，以此來平衡左右手的用力程度。

    阿爾達汗的叔祖，應該對中華傳統文化有著相當的造詣，否則不會知道這件東西也是書房用品。

    第八件同樣很少見，是一座長約一尺，無帆的瓷器船。瓷麵甲板上首尾兩端各有支架，型製很奇特。這是瓷筆船，甲板上的支架是用來平放毛筆的，用途更接近現代的文具盒。

    第九件是一枚高約三寸的小型方鼎，四足有耳無銘文，這就是書香世家名稱由來的“書香鼎”放在書房燃燒檀香，提神並有很好的驅蟲效果。

    這方筆洗，你仔細琢磨琢磨。”老爺子遞過來第十三件物品時，突然加了一句話。

    這自然不是廢話，必定是提醒自己什麽。

    盧燦一上手，就感覺有些熟悉。是的，很熟悉！

    其型製是景德鎮仿宋官釉桃式洗，此洗呈現桃形，外壁塑貼帶枝葉桃實，洗內有大開片，外底中心有3個芝麻大小的支釘痕，周圍環以14個支釘痕。通體施粉青釉，釉麵滋潤，造型別致，工藝精細。

    第一眼盧燦判定，這是清三代仿宋代官窯的筆洗，看真。

    但自己應該沒見過這款筆洗，怎麽會有熟悉感？

    盧燦手托住底部，將這方筆洗迎著陽光，一點點轉動，終於看出點端倪，眉頭逐漸皺起來，自己剛才走眼了。

    日光下，這粉青釉麵稍稍發暗，另外，其內部的開片走向似乎有些不太舒服。

    假貨！難怪爺爺加了句話。

    心中有了定論之後，再看這件筆洗，他忽然明白熟悉感從何而來！

    盧燦將筆洗側過來，用放大鏡仔細觀看內壁開片，果然，他在五十倍放大鏡下，發現師門暗記斜紋體的“玖”字。