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    在周末當我問及城市周圍有什麽寺廟的問題時，寢室的幾個sb臉上都是一臉壞笑。尤其是張固亮那臉上顯出的意味分明是——現在才去求神拜佛是不是晚了點。

    我懶得給那幾個sb解釋，在我清楚了情況後，周六早上就來到了位於城郊的慈雲寺內。

    慈雲寺占地很廣是個大廟子，我到來的時候已經快到中午了。

    看著絡繹不絕的眾多虔誠拜佛的進香客，我都是受到了感染。

    去真誠的獻了三炷香給佛菩薩磕頭，讓他們保佑我早點找到武功秘籍《地藏經》，好治好我的病。

    拜完後，我想這個廟子這麽大應該怎樣去找呢？就決定去問問廟子裏的和尚，看看他們知不知道。

    看見那邊有個和尚正施施然的走過來，我趕緊跑上前去攔住，禮貌的道：“叔叔好”！

    叔叔？！這個和尚明顯的被我給逗笑了。

    在得知我的來意後，就帶著我來到了廟側的一處地方。我看見那裏的書架上和桌上都是擺滿了很多書籍。

    和尚指著說我要找的書就在其中，我不安的問：“要多少錢”。

    和尚又笑了說這些書籍都是那些善信眾自費出資，放在這裏給人免費觀看或者帶走的。隻是和尚嚴肅的告誡我，拿走可以但是要愛惜、不要輕易地損壞了。要是破壞了善信們做善事的心意，其受到的報應也是非常嚴重的、、、、、、

    和尚講完就離開了，我看著這麽多的圖書，一時不知該如何找起。

    終於在我眼花繚亂之際看見了幾個大字《地藏經》，拿起了才知道原來是一本小冊子。

    不管了，治病要緊，小冊子東西少還容易消化吸收！我迫不及待的就坐到一旁翻看起來。

    感覺也沒有過多久，我就看完了。

    這部書上講的是釋迦牟尼佛為報母恩，上升到忉利天宮親自為母親摩耶夫人（欲界六天的第二層天）說法以及宣揚地藏菩薩地獄不空，誓不成佛這種大慈悲精神，還有就是地藏菩薩講述人為什麽會有報應，都是有些什麽報應等等的神話故事。

    並沒有我要找的什麽武功秘籍。

    我想這怎麽會呢？自己夢中有人告訴我要找《地藏經》的話語是那樣的真實！

    想了想心頭忽然一動，張無忌的九陽真經不也是藏在什麽經的字句之中嘛！

    我又把《地藏經》逐字逐句的仔仔細細的翻看了一遍，卻還是沒有發現。我心裏氣急，正要破口大罵的時候，一個小和尚跑了過來，叫我說是方丈有請奉茶。

    說到方丈的時候，我就想起電視上那些垂眉毛。白胡子的老和尚形象來，想到我這滿腹的疑問也許他能夠解答，就放下書跟著這個小和尚走了過去。

    方丈所在的地方，在寺廟的後麵。小和尚領著我彎彎曲曲的走過很多院落，有一陣才走到了目的地。

    小和尚說“到了”，自己就離開了。

    我怔怔的望著眼前這扇門，用手敲了敲，裏麵有個聲音說“請進”。我一推開門就驚呆了。

    麵前盤坐著一位老僧，看不出有多大年紀，別說垂眉連胡子都是沒有一根。

    讓我驚訝的是，這方丈室好像根本沒有可以容我坐下的地方，“這真的是這個寺廟裏最大的和尚頭頭？”我有些懷疑。

    “請坐”老和尚手指他麵前的一處地方，我一咬牙擠了進去。一坐下才發覺原來空間蠻大嘛，心裏嚇了一跳“想不到現在的和尚也會玩視覺效果”！

    才坐下，隻見那個小和尚就笑嘻嘻的端著兩個蓋碗茶過來。給我和老和尚一人一碗就跑開了。

    我正是口渴，就對著老和尚說我就先幹為敬了，一口就喝的見了底。

    轉想不好，和尚是戒酒的，我真是不會說話。

    偷眼看這老和尚好像並不在意，隻是微微一笑低頭品了口茶，我忐忑的心這才放了下來。

    老和尚見我口渴叫了聲“看茶”，那個小和尚提著個暖瓶就跑了過來。在老和尚的示意下放下了暖瓶又跑開了。

    老和尚隻待我往茶碗裏重新注了水並且喝了口，才開口道：“施主，觀看《地藏經》結果如何？”。

    我心裏非常驚訝，“看來這老和尚做方丈可真不是蓋的，估計有許多眼線，要不然是攝像頭？要不然他怎麽知道我在翻《地藏經》？？？！”

    我忙把自己這段時間所發生的情況，以及看地藏經的緣由都是一一交代了。

    老和尚微微一笑道：“《地藏經》講的都是真實的事情，並非是像你所說那種神話故事。”

    又道：“老僧今年九十有餘，生平從不亂講虛話”！

    “看不出這個老和尚都已九十多歲了，不像啊”我震驚之餘不免想到“你自然要這麽說，不然還有人給你們和尚香火錢嗎！”心下也就釋然了。

    老和尚好像是看透了我的心思一般，嗬嗬一笑指著我的茶碗道：“施主請看！這碗茶如果已經是滿的，你在加水該是如何情形？”

    “肯定要溢出來”我不假思索的回答道。

    “對啊！人也是一樣；不是虛懷若穀的人是不會相信這些的，他們就會像這茶碗所溢出的水一樣，要到了此生命終結的時候才會發覺原來這一切都是真實的”。

    聽到老和尚說道這裏，自己已經有點半信半疑了，“可是現代科學呢？能證明這一切麽！”我心想。

    老和尚微笑著給我講了個故事。

    一天，佛和弟子們在羅閱隻城外的一顆大樹下休息，有一位新出家的和尚名叫見正，心裏正在琢磨一個問題：佛說人死有後世，為什麽不見有人回來報告呢？我要問一下佛陀。還沒開口佛已知道了。

    世尊就先說道：弟子們，你們看這棵樹，本來隻是一顆種子，現在已長成茂密的大樹，起初是種子時，還沒有樹根、樹幹、樹葉和果實，在地水火風四大的因緣作用下，種子才發芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結果實，展轉變易，雖然已經不是原來的種子，但又不離原來的種子。你們說，這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎？弟子們都回答：不能！

    佛告訴弟子們：生死也是這樣，無明愚癡為本，猶如樹的種子，種子雖小卻能長成大樹。無明愚癡生行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛，愛生執取，執取生有，有致生，生致老死，合十二因緣。

    有了身體，就有老死，死後識神隨生前善惡之行，去往來世，遇到有緣父母，再受形體，生起新的六根，熏染新的習氣，另受苦樂，加上環境的轉變，都已經和前世不同，不能再恢複到原來的身體、習氣、住所，猶如大樹不能恢複為種子一樣。

    和尚見正起座長跪，向佛請問：我有生以來，見到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇離別，或相愛或相憎，為何不見死後識神回來和活著的人當麵報告呢？是什麽令識神有所隔礙？願世尊分別解說，令我等斷除疑惑。

    這裏世尊作了種種譬喻，解答見正比丘的問題。

    佛說：識神沒有形象，若身作福，則識神隨著福業轉生，不能回來向人報告，為什麽呢？譬如家將礦石煉成鐵，成鐵後鑄成鐵器，鐵器還能恢複為礦石嗎？

    識神離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來的形體就消失改變了，不能再恢複為原來的識神。

    今生持五戒者，來世得受人身，另有新的父母，識神便有六種隔礙：一是住在中陰身，不得複還；二是入於胞胎之內；三是出胎時受擠迫劇痛忘失以前的識相；四是呱呱墜地後痛忘失以前的識相，生起新的所見所想；五是出生後就貪著食物，忘失舊識；六是慢慢長大，受到新事物熏習，忘失舊識。

    譬如商人周遊四方各國，如果心裏隻想著其中一方，就不會想到其餘三方。

    識神因為這六種隔礙，不能恢複為原來的樣子，猶如種子長成樹，礦石煉成鐵，所以不能回來向人報告。

    又譬如製陶家以火將土燒成瓦，瓦就不能再恢複為土了。又譬如一顆大樹，工匠將它砍下，雕琢成種種精巧的器具，如果有人把這些器具都集合起來，想讓它們恢複成大樹，這辦得到嗎？

    弟子們回答：辦不到。

    佛說：識神於這一世行善行惡，臨終隨著業力轉受新的身體，所見所做，都不是以前的身體，不能回來向人報告，猶如大樹已斷不能把木器集合起來使大樹複生。

    又譬如化工師將砂石燒作紅色顏料，再轉為白色，再化為水狀，顏料不可再變回砂石。

    又譬如水處於圓瓶，水體也隨著變為圓形，若是方瓶，水體則現方形。

    生死也是如此，識神本沒有固定的形體，隨著善惡之行去投生受身，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多樂少，有的樂多苦少，皆隨善惡之行，如水隨器。

    如果某個人一生造的業為畜生業，當然要隨畜生形貌，象這樣的情況，他也不能回來向人報告。

    譬如蝮育，生在土中，沒有叫聲，沒有羽翼，但它一得到生成條件，便蛻變成蟬了。這蟬便飛行著樹，鳴叫不休，能把它放進土裏，使它還原成蝮育，能成嗎？

    諸弟子回答：不可能，蝮育已經過了蛻變，脫陰住陽，身形化異，不久將會死亡，或為鳥雀啄食不得回複作先前的蝮育了。

    佛言：人的生死也是同樣的道理。命終身死，神識遷徙，接受新身，受色受想行識五陰的覆蓋，見聞習慣各所不同，生死更迭，不得永住，是以難有報告各自的因因果果。如樹上的蟬不可能回複到原來的蝮育一樣。