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    以下就是我念的內容：

    有一天，釋迦牟尼佛在舍衛國，隻樹給孤獨園裏說法，在場的有佛陀的常隨弟子出家眾二千五百人，與大菩薩摩訶薩三萬八千人在一起聽法。

    這時，世尊引導並帶領大眾弟子，一直往南方行走，忽然看見路邊聚集枯骨一堆。那時候，如來就對著那些枯骨行大禮，以五體投地的方式，恭恭敬敬的頂禮膜拜。

    阿難尊者合掌向佛陀稟白說：“世上最尊貴的聖者！您是世間三界（欲界、色界、無色界）裏的大導師，是母胎、蛋卵、潮濕、變化（胎、卵、濕、化）四類眾生的慈父，為眾人所歸依敬仰，是由於什麽因緣，世尊您竟然頂禮膜拜這些枯骨呢？”

    佛陀告訴阿難尊者說：“你們雖然是我的上座首要弟子，出家修行的時日也很久了，但是所知道的事情還未廣博。這一堆枯骨，或者是我前世祖先的骨骸，或者是多生累世父母的遺骸。由於這個緣故，我今天才對著它們頂禮膜拜。”

    佛陀又告訴阿難尊者說：“你現今就將這一堆枯骨分做二份，如果是男人的骨骸，顏色會比較白而且比較重；如果是女人的骨骸，顏色則會比較黑而且比較輕。

    阿難尊者稟白佛陀說：“世尊！男人活著的時候，身上的衫褲、腰帶、鞋子、帽子等，裝束嚴整完好，一望就知道是一位男子漢的身份；女人活著的時候，大多塗抹胭脂麵粉，或是薰染蘭香麝香，像這樣的裝飾打扮，立即就能夠知道那是女流的身份。而現今他們死了以後，男女白骨都是一般樣子，教我們弟子等，怎麽認得出是男是女呢？”

    佛陀告訴阿難尊者說：“如果是男子，在世的時候，多有進出伽藍佛寺，聽講佛經戒律，禮拜三寶（佛陀、佛法、僧眾），口念佛的名號，所以他的骨骸，顏色比較白而且比較重。

    世間的女人，大多短缺理智與腦力，容易沉溺於感情，把生男育女的事情，認為是她的天賦職責。每生一個小孩，都要依賴母乳來養活這嬰孩的生命，乳汁是由血液變成的，每一個小孩都吸吮了母體中比八斛四鬥還要多的白乳，所以母體憔悴消瘦，死後骨骸現出黑色，它的重量也比較輕。”

    阿難尊者聽聞了佛陀的話，心裏痛楚得有如刀割一般，垂下眼淚悲傷哭泣的稟白佛陀說：“世尊呀！母親的大恩大德，應該怎樣才能報答呢？”

    佛陀告訴阿難尊者說：“你現在仔細聽著，我當會為你們分別說明清楚：母親懷胎，多數要經過十個月，是很辛苦的。胎兒在母腹的時候，第一個月裏，就像草上的露珠，清早出現，不一定能夠保存到晚上；早晨聚集而來，中午就消失散去。

    到第二個月，恰如凝聚的酥油。

    到第三個月，胎兒猶如像凝聚的血團。

    到第四個月，胎兒稍微長成人形。

    到第五個月，胎兒在母親腹裏，已經生成有五部份的胞體，是那五部份呢？就是頭為一種胞體，兩隻手肘和兩條腿膝，各為一種胞體，一共成為五種胞體。

    到第六個月，胎兒在母親的腹裏，六種精氣都已經齊全開通。是那六種呢？眼睛是第一種，耳朵是第二種，鼻子是第三種，口嘴是第四種，舌頭是第五種，心意是第六種。

    到第七個月，胎兒在母親的腹裏，已經生成了筋骨關節，數目三百六十，並且生長毛孔，數目約在八萬四千。

    到第八個月，胎兒就生成意識腦智，以及眼睛兩個瞳孔、兩個耳孔、兩個鼻孔、一個口腔、尿道和肛門等九個竅孔。

    到第九個月，胎兒在母親的腹裏，已經能夠吸收食物，所吸收的都是出自各種物質，像桃子、梨子、蔥蒜、水果、五穀等的精華。在那母親的身體裏，生髒向下麵，熟髒向上麵，譬如在地麵上，有山聳然突出，山有三個名號，第一個名號叫做須彌山，第二個名號叫做業山，第三個名號叫做血山。這些譬喻的山，一次崩塌下來，就化為一條，母親體內的血就凝集成了胎兒的食物。

    到第十個月，孩兒的全部器官肢體都一一生長完成，方才降生下來。

    （這段話的內容，我前麵文章中提到的《佛說入胎經》裏有詳盡的敘述，如果願意看現代文字的朋友，可以去參看南懷瑾先生的《佛說入胎經今釋》這部著作。結合現代的醫學來證明，可以看出佛陀當時對於嬰兒如何投胎、在母親的身體內如何成長、又是如何呱呱墜地等等情形，是那麽的清楚明了。這點很像我們所熟知的，‘扁鵲見齊桓公’的故事，說明被譽為神醫的扁鵲先生，確實有著相當的修持功底，在於當時的人‘證道’的挺多，所以也沒有什麽奇怪的。比如我們中醫文化的經絡這個概念，西方那些人打死都不承認，直到前些年他們清晰的看見了經絡時，才被極大的震驚了。對於現在流行的進化論這類觀點，在佛家看來都是屬於‘斷見’，意思就是說，因為沒有全麵的看問題而根本沒有看到事物的本質。佛說人其實是從光音天下來的，他老人家還打了個比方說是假如從光音天丟個小石頭到地球要多久呢？有十二萬億年這麽久！有人肯定要問了，要這麽久，那他們怎麽才能來到地球？前不久科學家已經證明了光子瞬間轉移，這點類似於佛家所說的心念才動就已經轉移的理論，請自己度娘去。好了，說了這麽多無非是想證明佛法這些才是真的科學，其實就是想提醒下朋友們，不要去做那些害人害己的事情，佛陀說過‘假使千百劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受！’還望朋友們仔細。）

    如果更進一步分類明白的說，母親還有十大恩德。

    第一、懷胎時守衛愛護的恩德，偈頌說：

    累世長劫造因結緣深重，今生才來寄托母親懷胎；

    月又一月逾過才生五髒，再過七個七天六精才開。

    胎兒體重壓力就像山嶽，胎一動一止像壞劫風災；

    母為胎兒羅衣都不想掛，化妝鏡台也惹蓋了塵埃。

    第二、臨盆生產受苦楚的恩德，偈頌說：

    母親懷胎經過滿十個月，苦難的生產即將要來臨；

    早晨起床就像生了重病，天天神情悶重好似昏沉。

    難將惶恐怖畏心情訴述，哀愁眼淚流滿胸前衣襟；

    語調含悲告訴親族家人，惟獨懼怕死神奪兒來侵。

    第三、生了兒子忘記憂苦的恩德，偈頌說：

    當慈母生產兒子的日子，五髒總都像要破裂撕開；

    身體心神幾要悶絕而死，鮮血直流好似屠宰豬羊。

    生下以後聽聞愛兒安健，心情歡喜更加倍於往常；

    歡喜暫歇然而悲痛又到，難忍痛苦又在貫徹心腸。

    第四、咽下苦味吐出甘甜給與愛兒的恩德，偈頌說：

    父母恩德高深且又重大，照顧憐愛從不疏忽失時；

    吐甘喂兒沒有稍作停息，自己咽下苦澀從不皺眉。

    愛重為兒心情愁苦難忍，恩情深憂心又加倍傷悲；

    但望能令孩兒吃飽滿足，慈母不辭自願挨餓受饑。

    第五、回兒於幹自己就濕的恩德，偈頌說：

    母親甘願自身投於汙濕，而將愛兒移就於淨且幹；

    兩個母乳專為兒充饑渴，輕羅衣袖用來掩兒風寒。

    恩愛憐惜恒常廢枕不眠，寵愛逗弄才能感到心歡；

    但願能令孩兒獲得安穩，慈母總不為己尋求平安。

    第六、哺喂乳奶撫養教育的恩德，偈頌說：

    慈母讓兒依靠就像大地，嚴父養育兒女可配於天；

    天覆地載養育萬物恩同，父母養兒恩德也是同然。

    不厭醜陋更無怨恨怒目，不棄孩兒手足罹患痙攣，

    對從母腹誕生親生子女，好壞都是整天珍惜愛憐。

    第七、洗濯兒屎尿不淨的恩德，偈頌說：

    母體本來就像荷花芙蓉，精神氣色原本健壯且豐；

    兩眉分開就像新柳翠碧，紅顏臉色勝奪蓮花粉紅。

    對兒恩愛深深摧殘玉貌，洗濯不淨損傷手盤五龍；

    隻為憐愛男孩以及女兒，慈母手粗臉皺改變顏容。

    第八、兒女遠行深重憶念的恩德，偈頌說：

    死亡永別母心誠屬難忍，在生離家著實亦感悲傷；

    兒子遠行度出關隘山外，母憶掛念擔心遙遠他鄉。

    日夜母心相隨離家遊子，其心擔憂流淚已數千行；

    如同猿猴哭泣離別愛子，傷心難過寸寸哭斷肝腸。

    第九、深加體貼和撫恤的恩德，偈頌說：

    父母對兒恩情極其重大，恩德深重報恩實在困難；

    子受苦難父母願代替受，孩兒辛勞母心疼惜不安。

    聽聞子女就要遠行出去，憐愛兒心夜臥深覺孤寒；

    男孩女兒短暫受到辛苦，就會長時使令父母心酸。

    第十、究竟無窮憐湣的恩德，偈頌說：

    父母恩德高深且又重大，給兒恩惠憐愛無停歇時；

    起立坐下母心都相跟逐，接近或是遙遠掛念共隨。

    老母年齡即使已一百歲，仍然常常擔憂八十歲兒；

    想知對兒恩愛何時斷絕，命盡死了恩愛心才分離。

    佛陀又告訴阿難尊者說：“我觀察到很多眾生，雖然傳承了做為人子的品格，良心善行卻受愚癡蒙蔽，不思念父母爹娘，於生育兒女有大恩德，不產生恭敬父母的心，忘了父母的恩德又違背到人子的道義，沒有仁愛慈悲的心腸，忤逆不孝不順從父母。

    做母親的阿娘懷孕生子，在十個月懷胎的期間中，起立坐下都感到不安，像擎負著重擔，三餐飲食也吃不下，就像患了長期疾病的人。

    十月期滿臨盆生產的時候，受盡諸般的痛苦，在片刻的須臾間已產出嬰兒，心又恐懼無常死神又要來侵奪。

    這時就像宰殺了豬羊，母體血流遍滿地麵。受了像這樣的苦楚，才生產得到孩兒身體，從此自己吞咽苦澀而吐出甘味來喂食愛兒，懷抱扶持養育嬰兒。

    為兒洗濯屎尿等不幹淨的穢物，不憚畏辛勞。自己忍受著寒冷忍受著炎熱，不推辭任何辛苦。

    幹淨的地方讓愛兒睡臥，尿濕汙穢的地方慈母自己躺著睡眠。

    哺乳喂奶的三年期間中，孩子都是喝飲母體白色鮮血的乳汁。

    從嬰孩撫養成少年的童子，乃至成年壯大，教導處世的禮節義理，為兒女完成婚姻嫁娶，幫助孩子經營事業謀生，多方謀求資財和業務，提攜子女並荷負重擔是非常艱難辛苦，雖然殷懃受苦幾百倍，也不說起自己對兒女的恩惠。

    男孩女兒有了病，父母心裏就驚慌擔憂，常為兒女擔憂至極而生病，卻把自己的病視同很平常的事情。

    子女如果病患除去好了，父母因為擔憂所引起的病也才痊愈好了起來。

    像這樣辛苦的養育，但願兒女早日長大成人。

    可是有些兒女等到他們長大成人，不但不報答父母恩德反而忤逆不孝，本應受到尊敬的父母雙親對他說話，都不知道應該順從父母的意思，麵對父母應答對話毫無禮貌，甚至用凶惡的眼光相向仇視。

    在家族中欺負淩辱上輩的伯父叔，打罵同胞的兄弟，毀傷侮辱親族情誼，言行絲毫沒有禮貌仁義。

    雖然曾經從老師讀書學習，可是不遵守規範訓誨；父母的教訓命令，多不依照所說順從去做；兄弟共同勸勉，每每相互違逆敵對，出外入內朋友來往，都不會啟稟告知父母。

    言語行為自傲自大，擅出主意胡作非為。從小做錯受父母教訓處罰，或伯父叔父說他的不對，由於孩童年幼使人憐愛湣惜，長輩們就遮掩袒護他，孩子漸漸成年長大，成了凶狠暴戾而不能調伏，不承認自己所犯下虧心違法的罪行，反而心生瞋怒怨恨，棄絕那些親人益友，而去交結依附歹徒惡人做朋友，習慣久了成了惡性，顛倒是非認為非法犯罪是應該。

    或者被人拐騙誘惑，逃往遙遠的他鄉，違別背棄自己的爹娘父母而不顧，離了家人別了眷屬。

    或者因為經商買賣，或為官府政事遠行，時光荏苒而過因循耽誤未歸，便不經父母同意在外結婚娶妻，由於這樣停留在外阻礙歸程，長久不能還家照顧父母。

    或在他鄉異國，自己不能夠小心謹慎，被壞人用計謀陷害，橫禍官事鉤纏牽連，被官府冤枉而用刑責罰，或被關入牢獄用木枷套住頸項，用手銬腳鐐鎖住手腳。

    或遭遇到疾病禍患，被災厄苦難縈係纏身，成了囚犯被人拘禁受苦饑餓消瘦羸弱，沒有親人看顧招待，或被人嫌他穢賤，拋棄於街頭馬路，因此直到命終氣絕，都沒有親人去救助治療，而且死在野外，身體膨脹臭爛腐壞，一直受到太陽曝曬雨打風吹，終於白骨飄零沒有人收埋，寄魂他鄉異土，便和親人家族永遠長別乖違，而且違背辜負父母慈愛養育的恩德和寄望。

    在外不知道父母二位老人在家，對遊子永遠懷著擔憂和思念。

    父母或因思念子女長期啼哭悲泣，眼睛漸暗而目盲失明；或因傷心悲哀過度，悶氣嗚咽而成疾病；或緣於憶念愛子，萬念俱灰無心事業而家道衰落導致災變而死亡，雖然死了做鬼，也都仍然不曾割斷舍棄愛兒之心。