()　　《射雕英雄傳》作於一九五年到一九五九年，在《香港商報》連載。回想十多年前《香港商報》副刊編輯李沙威兄對這篇的愛護和鼓勵的殷殷情意，而他今日已不在人世，不能讓我將這修訂本的第一冊書親送給他，再想到他那親切的笑容和微帶口吃的談吐，心頭甚感辛酸。

    《射雕》的人物個性單純，郭靖誠樸厚重、黃蓉智狡獪，讀者容易印象深刻。這是小說和戲劇的特征，但不免缺乏人物內心世界的複雜性。大概由於人物性格單純而情節熱鬧，所以《射雕》比較得到歡迎，曾拍過粵語電影，在泰國上演過潮州劇的連台本戲，目前香港在拍電視片集；曾譯成了暹羅、越南、馬來（印尼）；他人冒名演衍的小說如《江南俠》、《九指神丐》等等種類也頗不少。但我自己，卻覺得我後期的某幾部小說似乎寫得比《射雕》有了些進步。

    寫《射雕》時，我正在長城電影公司做編劇和導演，這段時期所讀的書主要是西洋的戲劇和戲劇理論，所以小說有些情節的處理，不知不覺間是戲劇體的，尤其是牛家村密室療傷那一大段，完全是舞台劇的場麵和人物調度。這個事實經劉紹銘兄提出，我自己才覺察到，寫作之時卻完全不是有意的。當時隻想，這種方法小說裏似乎沒有人用過，卻沒有想到戲劇不知已有多少人用過了。

    修訂時曾作了不少改動。刪去了一些與故事或人物並無必要聯係的情節，如小紅鳥、蛙蛤大戰、鐵掌幫行凶等等，除去了秦南琴這個人物，將她與穆念慈合而為一。也加上一些新的情節，如開場時張十五說書、曲靈風盜畫、黃蓉迫人抬轎與長嶺遇雨、黃裳撰作《九陰真經》的經過等等。我國傳統小說發源於說書，以說書作為引子，以示不忘本源之意。成吉思汗的事跡，主要取材於一部非常奇怪的書。這部書本來麵目的怪異，遠勝《九陰真經》，書名《忙豁侖紐察脫必赤顏》，一共九個漢字。全書共十二卷，正集十卷，續集二卷。十二卷，從頭至尾完全是這些嘰哩咕嚕的漢字，你與我每個字都識得，但一句也讀不懂，當真是“有字天書”。這部書全世界有許許多多學者窮畢生之力鑽研攻讀，發表了無數論、專書、音釋，出了專為這部書而編的字典，每個漢字怪的詞語，都可在字典查到原義。任何一個研究過去八百年世界史的學者，非讀此書不可。

    原來此書是以漢字寫蒙古話，寫成於一二四○年月。

    忙豁侖”就是“蒙古”，“紐察”在蒙古話是“秘密”，“脫必赤顏”是“總籍”，九個漢字聯在一起，就是《蒙古秘史》。此書最初極可能就是用漢注音直接寫的，因為那時蒙古人還沒有字。這部書是蒙古皇室的秘密典籍，絕不外傳，保存在元朝皇宮之。元朝亡後，給明朝的皇帝得了去，於明洪武十五年譯成漢，將嘰哩咕嚕的漢字注音怪譯為有意義的漢，書名《元朝秘史》，譯者不明，極可能是當時在明朝任翰林的兩個外國人，翰林院侍講火原潔、修撰馬懿亦黑。怪本（漢字蒙語）與可讀本（漢譯本）都收在明成祖時所編的《永樂大典》，由此而流傳下來。明清兩代本繁多，多數刪去了怪原不刊。

    《元朝秘史》的第一行，仍是寫著原書書名的怪“忙豁侖紐察脫必赤顏”。起初治元史的學者如李田等不知這九字怪是甚麽意思，都以為是原作者的姓名。歐陽鋒不懂《九陰真經》的怪“哈虎缽英，呼吐克爾”等等，那也難怪了。

    後來葉德輝所刊印的“怪本”流傳到了外國，各國漢學家熱心研究，其以法國人伯希和、德國人海涅士、蘇聯人郭增、人那河通世等致力最勤。

    我所參考的《蒙古秘史》，是外蒙古學者策·達木丁蘇隆先將漢字怪本還原為蒙古古語（原書是十世紀時的蒙古語，與現代蒙語不相同），再譯成現代蒙語，國的蒙者謝再善據以譯成現代。

    《秘史》是原始材料，有若幹修正本流傳到西方，再由此而發展成許多著作，其最重要的是波斯人拉施特所著的《黃金史》。西方學者在見到國的《元朝秘史》之前，關於蒙古史的著作都根據《黃金史》。修正本刪去事跡甚多，如也速該搶人之妻而生成吉思汗、也速該被人毒死、成吉思汗曾被敵人囚虜、成吉思汗的妻子蒲兒帖被敵人搶去而生長子術赤、成吉思汗曾射死其異母弟別克帖兒等，都是說起來對成吉思汗不大光彩的事。

    《九陰真經》那段怪的設想從甚麽地方得到啟發，讀者們自然知道了。

    蒙古人統治全國八十九年，統治國北部則超過一百年，但因低落，對國人的生活沒有遺留重大影響。蒙古人極少與漢人通婚，所以也沒有被漢人同化。據李思純在《元史學》說，蒙古語對漢語的影響，可考者隻有一個“歹”字，歹是不好的意思，歹人、歹事、好歹的“歹”，是從蒙古語學來的。撰寫以曆史作背景的小說，不可能這樣一字一語都考證清楚，郭嘯天、楊鐵心等從未與蒙古人接觸，對話本來不該出現“歹”字，但我也不去故意避免。我所設法避免的，隻是一般太現代化的詞語，如“思考”、“動”、“問題”、“影響”、“目的”、“廣泛”等等。“所以”用“因此”或“是以”代替，“普通”用“尋常”代替，“速度”用“快慢”代替，“現在”用“現今”、“現下”、“目下”、“眼前”、“此刻”、“方今”代替等等。

    第四集的插圖（大陸未收一編注）有一幅是大理國畫師張勝溫所繪的佛像，此圖有明朝翰林學士宋濂的一段題跋，其說：

    右梵像一卷，大理國畫師張勝溫之所貌，其左題雲‘為利貞皇帝白票信畫’，後有釋妙光記，稱盛德五年庚子正月十一日，凡其施色塗金皆極精致，而所書之字亦不惡雲。大理本漢~g榆、唐南詔之地，諸蠻據而有之，初號大蒙，次更大禮，而後改以今名者，則石晉時段思平也。至宋季微弱，委政高祥、高和。元憲宗帥師滅其國而郡縣之。其所謂庚子，該宋理宗嘉熙四年，而利貞者，即段氏之諸孫也。”其所考證的年代弄錯了。宋濂認為畫的“庚子”是宋理宗嘉熙四年（一二四○年），其實他算遲了六十年，應當是宋孝宗淳熙年庚子（一一八○年）。原因在於宋濂沒有詳細查過大理國的曆史，不知道大理國盛德五年庚子是一一八○年，而不是六十年之後的庚子。另有一個證據，畫上題明為利貞皇帝畫，利貞皇帝就是一燈大師段智興（一燈大師的法名和故事是我杜撰的），他在位時共有利貞、盛德、嘉會、元亨、安定、亨時（據羅振王《重校訂紀元編》。《南詔野史》無“亨時”年號）六個年號。宋濂所說的庚子年（宋理宗嘉熙四年），在大理國是孝義帝段祥興（段智興的孫子）在位，那是道隆二年。

    此圖現藏台北故宮博物館，該館出物的說明根據宋濂的考證而寫，將來似可改正。

    宋濂是明初有大名的學者，朱元璋的皇太子的老師，號稱明朝開國臣之首。但明人治學粗疏，宋濂奉皇帝之命主持修《元史》，六個月就編好了，第二年皇帝得到新的資料，命他續修，又隻六個月就馬馬虎虎的完成，所以《元史》是國正史質素最差者之一。比之《明史》從康熙十年修到乾隆四年，曆六十年而始成書，草率與嚴謹相去極遠，無怪後人要另作《新元史》代替。單是從宋濂題畫、隨一揮便相差六十年一事，他可想得到《元史》的錯誤百出。但宋濂為人忠直有氣節，決不拍朱元璋的馬屁，做人的品格是很高的。

    一九五年十二月

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