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    張愛玲說過：一個人一生中會死三次，第一次是腦死亡，意味著身體死了，第二次是葬禮，意味著在社會中死了，第三次是遺忘，這世上再也沒有人想起你了，那就是完完全全地死透了。 更新最快
    得慶幸的是，偉大的思想家、文學家魯迅君還沒死透，他還活在我們的表情包裏，“我即使是死了，釘在棺材裏了，也要在墓裏，用這腐朽的聲帶喊出”
    我們得慶幸，魯迅活在無窮無盡的我們所編造的名人名言之中。
    但如果魯迅知道了，會不會從棺材裏跳出來，用這腐朽的聲帶喊出：“你們還不如讓我死了算了.....”
    活在語文課本上，是光榮的，讓這樣一位文學家和思想家活在表情包裏，算是羞辱麽？
    但不可避免的，他正在逐漸消失在主流文化之中。
    按照當代還活著的最偉大的中文作家餘華的回憶，魯迅大抵上在wg其間“火”起來的，雖然那是一個沒有文學的時代，很現在應該一樣同樣沒有文學。
    餘華回憶：“可是我們從小學到中學的課本裏，隻有兩個人的文學作品。魯迅的小說、散文和雜文，還有chairao的詩詞。我在小學一年級的時候，十分天真地認為：全世界隻有一個作家名叫魯迅，隻有一個詩人名叫chairao。”
    而在我讀的課本裏，魯迅的文章不勝枚舉，有《狂人日記》、有《孔乙己》、有《阿q正傳》、有《從百草堂到》、有《社戲》、有《藤野先生》、有《故鄉》，還有《紀念劉和珍君》......
    年幼無知的我，有口無心的讀著語文課本裏的那些感覺遣詞造句有些拗口的文章，從小學讀到高中，但“哪裏有壓迫，哪裏就有反抗”，所以我是一點都不喜歡魯迅的。
    因為他的文字一點都不意恩仇的武俠，例如張愛玲、汪曾祺、劉墉又或者金庸、古龍、黃易。
    對於魯迅那些堅硬如鐵，彷如刺刀的文字是瞧不上的，也曾幾度取笑過“在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”
    這樣的文章真是極其沉悶、晦暗以及無聊透頂。
    除了在考試的時候需要在考卷上做答，魯迅不過是個詞匯，近代偉大的思想家、文學家、革命家、新文化運動的領導人.......
    後來，漸漸長大，覺得魯迅應該是過去那個時代裏最具批判精神的作家，現在覺得魯迅擔的上偉大這個詞，世界欠他一個諾貝爾文學獎。
    他的文字及其透徹的接近文學的本質，殘忍的敘述在抵達現實時是如此的迅猛，就像子彈穿越了身體，而不是留在了身體裏。
    中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。“土崩瓦解”這四個字，真是形容得有自知之明。《華蓋集這個與那個》
    自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。（《而已集?小雜感》
    他是知道中國的一切事萬不可“辦”的；即如檔案罷，任其自然，爛掉，黴掉，蛀掉，偷掉，甚而至於燒掉，天下太平；倘一加人為，一“辦”，那就輿論沸騰，不可開交了。結果辦事的人成為眾矢之的，謠言饞謗，百口也分不清。（《而已集?談所謂“大內檔案”》
    我們的乏的古人想了幾千年，得到一個製馭別人的巧法：可壓服的將他壓服，否則將他抬高。而抬高也就是一種壓服的手段，常常微微示意說，你應該這樣，倘不，我要將你摔下來了。求人尊敬的可憐蟲於是默默地坐著……（《華蓋集?我的“籍”和“係”》
    奴才做了主人，是決不肯廢去“老爺”的稱號的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。（《二心集?上海文藝之一瞥》
    一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全**，立刻想到生殖器，立刻想到***，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想象唯在這一層能夠如此躍進。魯迅《而已集小雜感》
    社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業。名人被崇奉所誘惑，也忘記了自己之所以得名是那一種學問或事業，漸以為一切無不勝人，無所不談，於是乎就悖起來了。其實，專門家除了他的專長之外，許多見識是往往不及博識家或常識者的。《且介亭雜文二集?名人和名言》
    中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裏開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。《無聲的中國》
    中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是仍舊貫的老調子。《老調子已經唱完》
    “洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產了！受人格破產的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣！但我讀洋文是學校的課程，是政府的功令，反對者，即反對政府也。無父無君之無政府黨，人人得而誅之。”“你說中國不好。你是外國人麽？為什麽不到外國去？可惜外國人看你不起……。”《論辯的魂靈》
    我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。《紀念劉和珍君》
    這樣的文字似乎放在那個時代都尖銳的諷刺，沒有那個人能比魯迅的文字更能毫不留情的揭露真相，讓人現在看了依舊會鮮血淋漓。
    即便也許會斷章取義，但仍然擔的起一針見血，發人深省，並帶著時代性傳承而下超越了原鄉、超越了曆史、超越了傷痕，獲得了超越性的視野和更終極的關懷，這也許文學的本質。
    1949年，我國成立，新時代開始，魯迅的文字是是對萬惡的舊社會的鞭撻，因為chairao的欣賞，魯迅成為了人人敬仰的三個偉大偉大的文學家、偉大的思想家和偉大的革命家。
    其影響力在一九六六年開始達到了頂峰，僅次於一人而已。
    可以說是一人之下，萬人之上。那時候幾乎每篇文章，無論是出現在報紙上廣播裏，還是出現在街頭的大字報上，都會在紅寶書之後，引用魯迅的話。
    人民群眾的批判文章裏要用魯迅的話，地富反壞右交代自己罪行的材料裏也要用魯迅的話。“chairao教導我們”和“魯迅先生說”已經成為當時人們的政治口頭禪。
    有趣的是，wg時期“先生”這個詞匯也被打倒了，是屬於封建主義和資產階級的壞東西。魯迅破例享受了這個封建主義和資產階級的待遇，當時全中國隻有魯迅一個人是先生，其他人都是同誌，要不就是階級敵人。
    這個時候的魯迅先生是無比光輝燦爛的，一個代表著永遠正確和永遠革命的詞匯，也許他的生命達到了頂峰。
    隨著wg結束，改革開放，一個人、一個人的走下神壇，魯迅先生也不在是一個時髦的政治詞匯，但想必魯迅先生是不屑的，因為那個時代，他真正的讀者應該寥寥無幾。
    我想大概魯迅先生會說：隻是一個時代在起哄而已。
    八十年代到新世紀初，大抵上算是我國文學近年來最好的時代，而魯迅先生也不再是個神聖的詞匯，回歸於一個作家，也回歸於爭議。
    有人推崇魯迅，覺得他堅持在那個世俗精神能夠支撐的高度上，已經耗盡了他的生命，該是有資格獲得諾貝爾文學獎，有人不滿於教科書的灌注貶低和攻擊，說他語言艱澀，隔著同一時代的大文豪們還差著幾個等級。
    然後隨著時代的發展，人們不在關注魯迅的文字，開始津津樂道魯迅的**，陸陸續續有關於魯迅的故事和電視劇出爐，捕風捉影的研究起了魯迅與四個女人的戀情.....
    隨著市場經濟的興起，魯迅又變的有商業價值起來，筆下的人物和地名紛紛被用作餐飲和旅遊業，甚至還有文雅的茶室或者流俗的ktv都有與魯迅相關命名的包廂，不論是誰，都能摟在小姐，在這樣的包廂裏歌舞升平。
    甚至我路過賣臭豆腐的路邊攤，都能瞧見他的身影，那廣告畫是典型的魯迅風格，這張語文課本上熟悉的的版畫曾經被我無聊的篡改，那是魯迅抽煙的經典照片，我十分洋氣的給他加了墨鏡和手槍，像是007的造型。
    而眼下，他被小販們把香煙也改成了臭豆腐。
    不知道魯迅有沒有後人，能不能夠索取一些版權費，大概是不能，版權這個東西.....其實也與我無關不是？
    看新聞，魯迅已經漸漸消失在課本上了，先生的在我國的命運，從一個作家到一個口號，在從一個口號變成一個詞匯，最終從一個詞匯變成了一個玩笑。
    下一部呢？
    我害怕在這樣下去，魯迅也要被封了。
    這時我不禁又想起了《狂人日記》的開篇：今天晚上，很好的月光。
    我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。
    不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?
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