楔子

    我叫高文化，喜歡看《周易》。某日早上在被窩裏看《明易》講卦序，覺得很有意思，所以就帶著極大的興趣把卦序學習了一下。開始還真不錯，比如開始講的卦序原則，首先乾為首，為什麽呢？因為“連山易”即“夏易”以艮為首，洪荒時代大山救了人類，艮為山，所以以艮為首，易就被稱為了“連山易”。“歸藏易”即“商易”，以坤卦為首，商時代是母係社會，母為尊，坤為母，所以以坤為始卦。坤為地為包容萬物，所以又叫“歸藏易”。到了“周易”即周朝的易以乾為首卦，周朝講天道，崇尚天道天為尊，所以以乾為始卦。這是我以前都知道的，我覺得還是很有道理的。再往下，易經又分上下經，體現了易經的二元精神，即本身也含陰陽。你不能讓別的都分陰陽自己獨陽或獨陰或不分陰陽，那就不靠譜了。《易經》是一部經典，為陽，分上下兩部分則內含陰，多好？再往細裏說，六十四卦全部兩兩成對。其中有二十八對綜卦，因為老祖宗們畫卦時沒有紙，都在地上畫，畫完了正著看看反過來再看看，所以綜卦不能分開，一定是在一起的。還有八個卦正看反看都一樣，但是兩兩陰陽相反，稱為錯卦，這又是四對。這樣六十四卦的順序就成了三十二對卦的順序了，把任務減少了一半。有點複雜是不？成語裏有個“錯綜複雜”就是這麽來的。但是再往下說就有些莫名其妙了，我自己感覺帶有很大的附會性和牽強性，老祖宗未必就是那樣做的，所以也就不再說了。現在有了卦序去猜老祖宗們排卦序的方法時不能牽強，這就好比射擊比賽，不能先打槍再畫靶，那就沒啥意思了。所以後麵的看了看就不再看了。也可能咱水平有限看不懂，那就先不懂吧。

    說起這個卦序，我有了個大膽的想法，從連山到歸藏再到周易的首卦來看，好像都帶有濃厚的實用主義，洪荒時代大山救人，一救救了近千年；母係社會母為尊，又延續了近千年；周朝時代講天道，一統華夷又是近千年，直到現在都沒有新的發展，還是乾為首卦。從社會結構來看，皇帝統治了兩千多年，皇帝不就是天子嗎？不還是天嗎？雖然現在沒了皇帝，但我們仍以乾為首卦是不是有點不太那個了呢？社會呼喊法律，法律卻遲遲不願現身，即便現身也是“猶抱琵琶半遮麵”，不敢大大方方入世為首。那麽六十四卦裏誰代表法律呢？小可知道有個訟卦，也隻有訟卦和法律沾得上邊，那就把訟卦拿來當首卦好了。反正六十四卦是循環的，誰先誰後都會輪得上，都無所謂，但是誰當首卦卻不一樣了，就象上麵說到的，那可是代表了人們意識領域裏的重要程度的。那這樣一來，《周易》可就不叫“周易”了，那該叫什麽呢？想著、看著就又睡著了。（權做笑談了）

    (本章完)