慧能與惠明分手後，走過了不少的崎嶇山路，經過南嶺的梅關，往南奔逃，來到了韶州的曹侯村前的山岡，山腳下，曹侯村清晰在望。他不禁發出一聲感歎：“一年了，我又到了曹侯村……”

    此時，正是夕陽西下時分。牧歸的頑童倒騎在水牛背上，顧自吹著短笛，任識途老牛悠然漫步；縷縷炊煙從村中升起，時濃時淡，忽直忽彎，溫情地召喚著田間勞作的人們。

    山腳下，一片鬱鬱蔥蔥的竹林，老竿蒼勁如鐵，新竹青翠欲滴；風來了，竿竿翠竹搖曳著美妙的身姿，翩翩起舞，風情萬種，沙沙有聲；風止了，它們立刻恢複了平靜，不媚不俗，不送不迎，亭亭而立，恬靜如畫……

    “風來疏竹，風過而竹不留聲。”——禪者如是說。

    “事來心現，事去而心隨空。”——禪者如是做。

    山腰間，金黃色的油菜花灼然開放，繽紛了山野，芬芳了空氣，甚至，連絢麗的霞光，仿佛都因它們而璀璨。微風輕拂滿山香，吹落黃花三五枝。風舞花朵，風無傳香散花之意；花染風韻，花無熏風醉人之心。一切自然而然，隨緣而生，緣謝而滅，美妙且和諧。

    ——禪眼看世界，茫茫宇宙，真理無處不在，萬事萬物，智慧無時不顯。竹蔭掃地塵不動，風穿花叢了無痕。慧能陶醉地吟誦道：青青翠竹，盡是法身。鬱鬱黃花，無非般若。

    慧能正要向山下的曹侯村走去，忽然聽到一陣悠揚的鍾磬之聲。

    梵鍾敲碧空，一片白雲天影靜。佛磬震曠野，四山綠樹禪意多。

    山澗那邊，綠樹掩映著一座小小的寺廟——山澗寺。那是無盡藏尼師住持的道場，慧能初次講述佛經的地方。他改變方向，往山寺的方向走去。

    慧能快要走進清幽的山寺時，“吱呀”一聲門響，從寺中走出一位年輕尼姑。她挑著水擔，低著頭走向山澗。

    慧能緊趕幾步，合掌問訊道：“小師父，你是……”小尼姑抬起頭來。是誌秀，是一身比丘尼裝束的劉誌秀。

    她也認出了慧能，稍一遲疑，垂下頭，單掌問訊道：“貧尼幻靜。敢問行者，有何訓示？”

    慧能深深鞠了一躬，道：“幻靜法師能看破人生無常，脫離夢幻泡影，慧能深為欽佩。”

    幻靜臉色微微發紅，喃喃說道：“現在想來，都是因為您月夜一偈，驚醒了夢中之人。貧尼感激不盡。”

    這時，劉誌略和一個五十多歲名叫曹叔良的人結伴走來。

    劉誌略老遠喊道：“誌秀，姑姑在寺中嗎？”

    幻靜和慧能向他們的方向轉身望去。慧能首先叫道：“呀，是劉兄！”

    劉誌略驚奇萬分，似乎不敢相信自己的眼睛，忘情地喊道：“慧能，是你嗎？真的是你嗎？”

    兩人相向跑著，臨碰麵，劉誌略看清了慧能一身行者打扮，尷尬地笑笑：“慧能，你不是到黃梅東禪寺，跟五祖弘忍大師學習佛法了嗎？難道短短一年，就已盡得五祖真傳，將黃梅佛法了然於胸啦？”

    慧能不知從何說起：“唉！一言難盡。誌略兄，你這是……”

    劉誌略回答：“曹善人非要拉著我來聽姑姑講《涅槃經》。哎呀，你看我，忘了給你們介紹。”

    他指著一旁的曹叔良，“這位是曹員外。他是魏武侯曹操的後裔，平日修橋補路，燒香念佛，幫窮濟困，村裏人都叫他曹善人。曹叔，這位就是我多次跟你說過的對佛法極有心得的慧能。上次，您到南嶽衡山進香去了，錯過了與他見麵的機會。”

    “幸會，幸會！”兩人相互致禮。然而，曹叔良的神態並不恭敬，顯然，他並不相信年紀輕輕的慧能懂多少佛法。

    幻靜說：“你們到寺裏去吧，我師父正在誦《涅槃經》呢。”說完，她挑水去了。

    慧能他們一邊說話，一邊向山澗寺走去。

    山澗寺殿內的佛壇上，供奉的是彌勒菩薩。月光童子和餉法國王的塑像侍立左右。慧能和曹叔良虔誠跪拜，彌勒菩薩似乎在向他們低眉微笑。

    劉誌略不以為然地撇撇嘴。他引著兩人穿過佛殿，走向經堂。經堂裏，無盡藏尼師正在誦讀《涅槃經》：……入於空處，出於空處，入識處，出於識處，入無所有處，出無所有處，入於非想非非想處，出於非想非非想處，入無盡定……

    慧能與曹叔良駐足垂手，肅然而立。

    劉誌略不管不顧，徑直跨入經堂，大聲喊叫：“姑姑！”無盡藏尼師瞪了他一眼。

    劉誌略輕輕打了自己一巴掌：“看我這屬豬的，光記吃不記打，又按照世俗叫你了。”

    既然無盡藏尼師的誦經被打斷了，曹叔良和慧能也就走了進來。無盡藏尼師瞄見慧能，歡喜地叫道：“哎呀，這不是盧行者嗎？你可是稀客！坐，快請坐。”

    慧能與曹叔良分別給她行過禮，坐在了方桌兩側。這時，幻靜也挑水歸來，給他們斟上茶。

    無盡藏尼師問慧能：“你不是到黃梅拜五祖為師求法去了麽？”

    劉誌略搶先說：“人家已經學成歸來了。”

    曹叔良意味深長地說：“我聽說，禪宗第五代祖師弘忍大師的東山法門博大精深，玄妙無比，你一年之內，便可盡得黃梅之法，看來非同常人啊！”

    慧能謙虛地說：“不敢。師父不過略微指點了在下一兩次，便叫弟子下山了。”

    無盡藏尼師說：“既然五祖許可你下山，說明你對禪有了甚深心得。不知東山法門宗旨為何？請盧行者略示禪宗法要。”

    慧能說：“按照我的理解，所謂禪宗法要，無非是‘直指人心，見性成佛’。也就是說，人人都有佛性，而佛性本自清靜，明心見性，即得成佛。”

    曹叔良有些疑惑，問道：“我在幼年的時候，曾經讀過《孟子》。孟子提倡‘性善’說，他還說過：‘人人皆可為堯舜’。如此說來，儒家的道理，豈不是與禪宗一樣了嗎？”

    慧能居然點點頭說道：“佛、道、儒，從大道理上說，並無根本性的區別。”

    劉誌略用調侃的語調說道：“佛雲：不可說，不可說；子曰：如之何，如之何？”

    “不可說”，是佛經中常見的術語。因為，佛法精髓，禪宗要義，如人飲水，冷暖自知，所以不可說。“如之何”，在《論語》之中多次出現。劉誌略借來問為什麽，也算妙趣天成。

    慧能一笑，說：“古往今來，西天佛祖釋迦牟尼和中土賢聖孔子、孟子、老子、莊子，他們各自闡述的宇宙人生真諦，猶如一道垂直向上的梯子，雖然層次不同，但方向是一致的。這也從側麵說明，並不是學佛的人才有佛性，而是佛性人人都有，人人皆可成佛。”

    “那麽，怎樣才能成佛？”無盡藏尼師問。

    “頓悟成佛！”

    什麽叫頓悟成佛？室內所有的人都目瞪口呆。雖然他們的思維像被巨大的電流擊穿了，但他們的眼裏儲滿了疑惑。

    慧能淺淺一笑，他心裏非常清楚，自己的“頓悟成佛”說，具有怎樣的震撼力，比八級地震劇烈，比十二級台風強勁，足以驚天地，泣鬼神，使日月黯淡，星光失色！

    他的聲音像二月春風，和煦地吹拂著每個人的心靈：

    “你們要明白，我們每一個人的心性，即是佛心。心外無法，心外無佛。一切萬法，盡在自身。成佛，隻是在自悟本性。所以，為何不從自心頓現真如本性？

    “我曾一聞‘應無所住而生其心’便大徹大悟，頓見真如本性。因此，我要將頓悟教法推而廣之，流布天下，萬年傳揚，使一切有緣眾生從煩惱苦海解脫。”