“佛告舍利弗：汝且觀是佛土嚴淨？”佛就問舍利弗，這樣的佛土是不是莊嚴清淨呢？

    “舍利弗言：唯然！世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。”舍利弗答說，唉！是的，從來沒有見過，從來沒有聽過，這個世界有這麽漂亮，現在親眼看見莊嚴清淨的佛國土呈現在麵前。

    “佛告舍利弗：我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是斯惡不淨土耳。”佛告訴舍利弗一個秘密，佛的國土經常是這麽樣的清淨，但是為了適應這個世界上根器下劣眾生的關係，所以呈現的物質世界是如此的不幹淨。

    “譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。”天人吃飯不是每一個人拿個碗和盤子來吃，是共同用一個大的容器來吃，可是同樣的飯，每個天人吃到嘴裏的感受不一樣。福報大的天人，味道就好，福報小的，味道就差一些。其實不隻是天人，我們也一樣，有胃病的人吃起來什麽都不對，沒有胃病的人卻覺得好吃。當年有幾個同鄉從老遠的鄉下來找我，我拿巧克力糖招待他們，那曉得他們一點都不覺得好吃。又像有一次，朋友招待我吃最好的榴蓮，那個味道真難聞，我的福報不夠，真難以下咽。有的人能把高麗參當蘿卜幹吃，但我隻要吃一小片就會流鼻血，補不得。所以福德不好的人，吃什麽都不美味。

    “如是！舍利弗！若人心淨，便見此土功德莊嚴。”佛作了個結論，假如這個人自心清淨，自然看到這個佛土的功德莊嚴。這是事實，不是理論。例如你們真正修到禪定的人，在靜坐中會覺得身體內外一片光明，這不是用眼睛看見的。不過有時眼睛發炎也會見到光明，那個不是的。得定時，身體內外一片光明，身體已經沒有感覺了，沒有身子了，也沒有一點妄念，是絕對無分別，清淨莊嚴。這個光明是自性光明，晝夜不變，動中靜中都在一片光明中，也就是密宗所講的，虹光之身。這我平常不跟你們講，怕你們聽了著相，天天求光明，最後非神經不可。

    現在告訴你們兩個原則，一是心理上沒有一絲雜念，二是生理上沒有身體的感受了。你們坐在這裏聽課，身體有感覺嗎？感覺到自己的手腳身子嗎？是痛還是樂？在這個境界如果看到光明都不是好事噢！能夠不理它，倒還馬馬虎虎；聽過我講內外一片光明，自以為是放光了，那是瘋光。不要亂來！很多人在這個裏麵看到東西，就說是發了眼通，其實是發了神經。

    到了內外一片光明的境界，不論在定出定，若這個物質世界都是清淨莊嚴。這樣修持的人本身的氣象也會改變，臉色好看，放虹霓之光。有許多人自覺打坐放光，但是看他那滿臉的病相、死相，比煤炭還要髒。這些都是事實，不是理論。我看同學們打坐的樣子，念頭沒有一個是清淨過的，我一看就知道了。你有過一剎那的念頭清淨，你那神氣就不同了，走兩步路也不同了。不要以為打坐就是入定，心不清淨，搞了半天都白搞了。

    “當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子，皆得無生法忍，八萬四千人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。”當年我們學佛，誦到這裏，大家就想，佛是右足還是左足按地？是用大足趾還是小足趾呢？佛是怎麽坐的？為什麽不用手按地？這些都是話頭。你們倒好，不起分別心，讀了就放過去了。你參參看，這些經文決不是偶然說的。例如《楞嚴經》講到阿難出了問題，佛從頭頂放光有九百化身佛在其中，傳一個咒子，教給文殊菩薩去救阿難。為什麽要從頭頂放光？為什麽另一個場合又是從心口放光？還有從眉間放光的，什麽理由？如果佛經都是神話假話，那就不用研究也不用學佛了。如果真有事實，為什麽放光的部位不同？這就是研究佛學的精神，也是實修，同打坐做功夫都有關係的。國土，心田是心土，在生理上，胃是五行中的土，這些數據給你們，你們去參，參出來可以學佛，否則是學饞，不是禪。這是我提出《維摩詰經》裏的話頭要你們去參。

    這裏講到當佛現出國土嚴淨的時候，寶積所帶領來的五百世家公子，當場就得了無生法忍。在座的八萬四千人，統統發了大乘心。發心是發明心地，就是禪宗講的明心。

    “佛攝神足，於是世界還複如故。求聲聞乘者，三萬二千諸天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨。八千比丘，不受諸法，漏盡意解。”佛學上講神足通，一般研究教理的把這足字解釋做滿足的足，是充滿的意思。講修證功夫的，神足通的足是腳，真有神足通功夫的人是可以飛天的。

    經文說，佛把腳收回來，腿盤起來，這時眾人看見世界恢複原狀。這裏又要參，為什麽佛要等到五百長者子得到無生法忍，八萬四千人發了大乘心之後就把腳收回來？而這時，小裏小氣，計較心又大的，求聲聞的三萬二千諸天和人，總算悟道了，曉得一切有為法是無常的，曉得一點空的道理了，怕了這個塵世的牽累，得了一點法眼清淨而已。

    你看，佛他老人家看出來，大乘根器的境界現完了，把腳拿上來。因為對小乘根器的人沒辦法，隻好把腳收回來。好吧，該你們來吧，結果小乘根器的人也證道了。跟著有八千比丘「不受諸法，漏盡意解」，注意喔！不管你是天台、密宗、淨土、禪，哪一個法門的，能做到這八個字才是真正比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。我們眾生的煩惱和病痛，都從心中結使來，都解不開，如果意結一解開，八十八結使自然清淨，自然可以達到漏盡通的境界，才可算是比丘的阿羅漢，才可以做到不受諸法，空也不受，一切皆不受。

    比如今天有道友，一定要介紹有位從外地回來的人來看我，他長期睡不著覺，一身是病，人變得很悲觀。我跟他談了一下，沒法子同他深講。他根本的問題就是意結太多，唯心所造，影響到生理的健康。意解心開就是道，禪宗開悟的第一步就是這個。拿密宗來講，開悟第一步是脈解心開，心脈打開了。我們的心髒好像是八瓣蓮花，定力到了，真悟道了，心脈就打開了，就是意解心開。那是事實，沒有辦法冒充的，心脈打開有心脈開的象征。有年輕人來找我印證，就憑這一念就不行了。修持要實實在在，不要自欺欺人，自以為懂了一個道理就到家了。真到了有所心得的時候，一定是意解心開，脈解心開。《維摩詰經》第一品就講到這裏。