沒有。有句成語說，修道的人跳出三界外，不在五行中。

    三界是佛家的話，五行是道家的話，這是說修道成仙成佛了。

    道家講的五行是從物理入手，所以用金木水火土物質來代表，佛家文化從心入手，所以是講色受想行識，道理是一個。

    我們學佛的人要隨時反省自己的起心動念，今天去廟上磕頭供養，為自己求福報。

    做了好事想得善報，這也是求福報。

    因為我修行，來生想要好一點，這是人之所想，比做生意還功利。以此求道，何道能成啊！

    你看這經文，你如果要把它翻成外文可不要簡略，不要亂翻。

    有位居士想批注佛經，去見南陽慧忠國師，忠國師嘉許他能發心，然後讓小和尚拿碗水，碗中放七粒米，碗上擺隻筷子，問居士知不知道這什麽意思，居士不懂。

    忠國師就說，連我這老和尚的意思都不懂，你能懂佛的意思嗎？還想批注佛經？

    這裏維摩居士再起一段話。

    他為什麽要再叫一次舍利弗呢？在古文作文時，這一句話會被先生用紅筆給你杠掉的，你重複了。

    這要了解佛經是對話錄，這是表情，是個層次，是個階段。

    維摩居士講到這兒，會看一下舍利弗，看他懂了沒有，然後說：唯！舍利弗，我再告訴你。

    “夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求。”上麵說真正佛法不在五陰中、不在十八界中、也不在三界中求。

    再進一步說，也不在佛、法、僧三寶。

    這裏要注意這個“著”字，是黏著的意思。

    “眾”是指僧伽、僧眾，也可以是單一個僧，一個比丘就可以代表古往今來一切十方三世聖賢僧。

    真正的求法，執著佛、執著法、執著僧也錯了。

    但是你不要讀了這一句，就不皈依三寶了，那是妄語，你沒有到這個境界。

    這裏講的是上乘的不二法門，真正的解脫道。

    “若言我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也。”

    執著了苦集滅道四諦法門就是戲論，就不是佛法。這很嚴重了，《維摩詰經》所批駁的苦集滅道，是小乘佛學的基礎，但是我們不要上維摩居士的當了，告訴你：戲論也是佛法。

    是什麽佛法？方便法門。要明白世界上任何教育手段的本質，都是誘導法，都是用哄的。

    誘導就是佛法講的方便法門，固然從無上佛道觀點批駁戲論，但戲論也是佛法，是方便法門。

    《涅盤經》上說：指黃葉為黃金，為止兒啼而已。

    小孩子哭了，就拿個黃葉哄他，說是黃金，他就不哭了，不哭就好了嘛！

    就是用誘導的方法使他不哭，不受這個煩惱。

    一切佛法也都是指黃葉為黃金，為止兒啼而已啊！

    我在峨嵋山廟裏閉關時，第一天入關，在大殿上看到了一對聯，覺得這個字之好，是一氣連下來的。

    這對子不但字好，對子作得也真好：

    山迥迥水潺潺片片白雲催犢返

    風颯颯雨灑灑飄飄黃葉止兒啼

    真高明極了，全部佛法的道理都講完了。

    唯！舍利弗！法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也。這裏牽涉到對佛法認識最基本的問題。