“如空中雲”，這個觀法在普通地方不能修持，要住山頂的人才能修，要在孤峰上打坐，也不能伽趺坐，要用獅子坐，手撐著，觀雲海而入定。

    慢慢自己的身體化作一片雲，受陰就空了，很容易進入空幻三昧。

    “如水聚沫”，這修法也真有的，同上麵說的水邊林下修法不同。

    據我了解，水聚沫的法門是不大肯傳的，因為據佛經上說，這法門是龍宮的修法。

    不過這消息在《楞嚴經》也露了一點，二十五種圓通法門中，就有一位菩薩是修水觀的。

    中原有位比丘尼是修水觀的，在《比丘尼傳》上有記載。

    這比丘尼在房中作水觀，徒弟來叫她吃飯，看不到人，但是整個房中都是水，徒弟就撿了顆小石子投入水中。

    師父出定之後，覺得胸中痛，像有個東西在裏麵。

    等叫來徒弟了解了事情經過之後，就吩咐徒弟，等一下再回去房中，從水中把石子撿出來。

    於是比丘尼重回房中作水觀入定，徒弟撿走了石子，她再出定就好了。

    你們聽了笑，這不是小說啊！是真功夫，你修成了就到了如幻三昧。

    “如水上泡”，這同水聚沫是兩個特殊修法，是龍宮的修法，是水族眾生修的法門。

    “如芭蕉堅”，我告訴你們一個經驗，我可算是個笨人，但是又可以說是很聰明。

    為什麽這麽講？我常說世界上成功的人，都是最聰明的人走最笨的路，一定成功的。

    聰明的人走聰明的路，百分百失敗的，你們很多青年同學都犯這個錯誤。

    我當年讀佛經，講芭蕉，當然我是看過芭蕉樹的，但是不懂佛經的比喻，就去砍了株芭蕉樹，然後硬把它扒開，才看到中間是空的。

    豈止是芭蕉樹，世界上萬物的中心都是空的。

    比如桃子的核，你把它敲開左右兩半，中間也是空的；我們吃的米粒，中間也是空的；我們頭發的中心也是空的；這就是佛法。

    有一句罵人的話“空心大佬倌”，是說人空洞不實在。

    如芭蕉堅的修法在哪裏呢？修氣脈色身成就的人，就到這個境界，他覺得身體是個皮囊，中間是空的，隨時都在無念的境界，身子也空了。

    一切紅教、白教、花教，走氣脈修法的法門，就是這個法門。

    “如電久住”，芭蕉不是堅的，電也不久住的，這裏鳩摩羅什法師他翻得妙啊！電閃一下就沒了，但是它真的是有，你不要看一剎那，一剎那就是千秋，千秋就是一剎那。

    這種修法是看光，修到了光與我都合一了，進到了空的境界，就是如幻三昧。

    《維摩詰經》這裏用佛經中的十種比喻，既很秘密、也很明顯地告訴我們，菩薩如何觀眾生，而達到如夢如幻真實的三昧境界。

    為什麽鳩摩羅什法師翻譯時，把十種比喻作了些變化？

    他沒有提“如夢”、“如幻”，因為這裏本身是幻觀，而沒有提如夢。

    這是否梵文原文如此，我就不知道了。

    馬祖的弟子南泉禪師說：“時人見此一枝花，如夢中相似。”這都是真實境界，你必須修持到這個境界才行，不是把鼻子一扭就悟了，你縱然把鼻子割了也是不行的。