二天，劉榮從軟玉溫香中醒了來過。

    睜眼一看，卻見身邊佳人嘴角帶著絲絲笑容，便忍不住在聶燕眼角親了一口，這才捏手捏腳，從床上爬起來，在侍女們伺候下穿了衣服，然後便照例牽著愛寵白白在宮中溜達了一圈。

    回到宮中時，聶燕與李文姬俱已醒了過來，她二人初為新婦，眼帶含春，自是動人無比。

    劉榮與她們吃了早膳，又陪著在這宮中逛了一圈，說了些情話，不知不覺中，便到了太子宮幕府工作時間，隻得令她二人自去休息，劉榮自己則親往乙殿，主持今日的工作。

    當劉榮進了乙殿中時，整個太子宮的幕僚，都已經點卯完畢。

    “臣等拜見殿下！”在太子詹事汲黯的帶領下，太子宮的百多名臣屬一同跪地迎接。

    “平身！”劉榮在張常的伺候下，坐到殿中的太子位，笑著道：“賜坐！”

    眾臣子，各自按照順序入坐之後，汲黯便站起身來奏道：“臣黯啟奏太子千歲，太子宮洗馬，舍人等臣皆已點卯，無誤時之人！”

    這是一種屬於曆行常事的報告，按照大漢官製，若無特殊情況，所有官員除了法定的沐休之日外，其他日子，皆須在卯時之前，在自己辦公的官邸點卯，以算報道，若有遲到或者沒有應卯者，是會有嚴厲處罰的。

    這一點，跟現代企業的打卡製度，倒是有些相似。

    “善！”劉榮點點頭，示意汲黯坐回位子，然後掃了一眼這些自己的臣子，他清了清嗓子，道：“寡人聞天有常度。地有常形，術業有專功，更有民諺：隔行若隔山，以在坐諸公之智，亦必知此禮！”

    眾臣相互看了看，許多不知劉榮性格的臣子，心中忙是暗暗揣測起自己這個少年主君的意思。而熟悉了劉榮性格的汲黯等人，卻是知太子又有什麽奇思妙想了。

    他們早就習慣了劉榮一天一個怪主意——雖然說那些怪點子，有許多根本就行不通，但是亦令汲黯等人清楚，劉榮地想象力有多麽豐富。

    因此，他們紛紛靜下心來，豎起耳朵靜聽劉榮的下文。

    卻聽劉榮繼續道：“譬如韓非商鞅之學，明法通理，可斷一切刑獄，又若黃老聖人之說。可清世間浮華，使民心安定，社稷無事，墨家之學，雖是偏激，但卻亦有鬼斧神工之技。。。”

    聽了劉榮的話，殿中本是分屬各派的臣子，亦是有所明悟，紛紛麵帶微笑，特別是黃老派的人。能夠得到太子稱譽為聖人之說，他們都紛紛高興起來。

    隻有少數幾個墨家弟子，低著頭。坐在一邊，不知想些什麽，不過他們也清楚，自己祖師爺傳下的那一套兼愛非攻的思想，是很難說服他人地。他們之所以能夠坐在這裏，最大的原因。不是他們的學問。而是他們的手藝。

    但是。墨家的頑固，是諸子百家最強烈的。可以說，幾乎每一個墨家弟子，都是理想主義者，而且還是非常浪漫的理想主義者，否則，以墨家這近幾百年來的頹勢，若無絕對樂觀自信的浪漫，墨家一派早就絕了傳人。

    “殿下，臣裏有異議！”終於，一個比較年輕的墨家弟子出列拜道：“想我墨家先賢翟所創兼愛非攻之道，乃是世間消弭一切兵革之良法，若人人愛人，則世無事，世無事則天下安！”

    劉榮在心中歎了一聲，這墨家地思想，其實跟劉榮在現代所見到的和平主義非常相似，墨家反對一切形式的戰爭，無論正義還是邪惡，所以，墨家的人製造出的機械，大多是防禦型的，劉榮承認，即便是一個心地邪惡的人，在讀了墨家的思想後，心靈也會刹那的懺悔，即便是生性嗜殺之人，在讀了墨家的思想後，亦會生出休止兵革地想法。

    但是，墨家生不逢時，至少在人類矛盾消失之前，墨家的理想，是絕對不可能實現的，因為墨家地理想與追求，比共產主義更加理想化。

    不過，這世界是會變的。墨家的思想，同樣也跟隨著世界的變化，而有了變化。

    春秋之後，墨家產生了分裂，原本紀律嚴明的墨家學派一分為三，其中一派演化成了農家，專門從事農業研究，雖在精神上與行動上依然貫徹了墨家先賢‘以自苦為極’‘均分財產’的理想，但卻再不涉及政治，專心研究農業。

    另外一派，則被世俗所同化，他們開始積極幹涉政治，由此演化成遊俠與刺客，其中最著名地莫過於墨家巨子當年策劃地刺殺戰國名將吳起一事，後來雖然事敗，但卻亦向世人展示了墨家刺客強大地刺殺能力，震撼了當時的君王。

    而這一派，發展到今天，已經幾乎消弭在人間，很少再可在大街上看到那些穿著粗糙地衣服，光著雙腳，背上背著一把重劍，頭戴

    墨家遊俠了。

    —

    因墨家遊俠的訓練方式與鍛煉方法，實在是太摧殘一個人的神經了，這世界上能夠承受那樣嚴格與殘酷訓練的人，幾乎絕種了。

    至於最後一派，則徹底繼承了墨家學派的精華，他們不信天命，主張‘尚賢’‘尚同’‘非樂’‘天誌’對儒家猛烈抨擊，以延續當年墨翟與孔老二之間的恩怨。

    在追尋自己理想的同時，墨家的這一派，還逐漸開始變得現實，不再死抱‘兼愛非攻’這一根本原則。

    在抨擊儒家的同時，墨家的這一派，開始了對物理學與力學，光學，自然科學等等領域探索，並創造性的建設出了中國古代的第一項係統性的邏輯學，規範了前人的邏輯，並細分了邏輯學的各個定義。

    可以說，曆史上武帝朝獨尊儒術，對墨家的這個精華學派造成了毀滅性衝擊。

    獨尊儒術之後，中國從此失去了一個堅定的探索科學領域的充滿了浪漫與理想的科學學派。

    其他學派，或許還可以依附儒家，玩玩儒皮x骨，但是，墨家不行，墨家對儒家的仇恨與敵視，儒墨之間的矛盾，假如要寫成文字的話，那麽即使用一千萬字也是無法解釋清楚的。

    劉榮博覽百家典籍，自然清楚墨家弟子的頑固以及他們的作用。

    他們是出色的科學家與邏輯學家，每一個都有著堅韌的神經與頑強的意誌，他們可以幾十年如一日的對某個問題，進行孜孜不倦的探索，直到解決那個問題。

    但是，他們卻又是這世界上最脆弱的存在，假如，你硬要與他辯論一下兼愛非攻的問題，那麽他寧願辭官，也是不會多與你說的。

    法家可以隨意指使，因為法家的骨子裏充滿了對權利的渴望，儒家可以慢慢的跟他講道理，因儒家講究的就是道理兩字，但是，墨家隻能靠哄，就像哄小孩子一樣。

    所以劉榮亦也不與那人爭辯，笑道：“卿太激動，這不好！墨翟之說，寡人亦是多有讚同的，現在這個先放下來不說，留待日後再論！”

    “既如此，還請殿下為我 ...   ［本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！］