“主公，”郭嘉此時在一旁說道：“不管這刺青代表什麽，但至少說明魏逸風的家族在南中蠻族之中絕不簡單。嘉以為，這是一個很好的機會。我們雖然在南中培植了很多勢力，也布下很多眼線，但卻幾乎都集中在蠻族的下層，而對南蠻的上層並不了解，對其兵種以及兵力配備也所知不詳。如今逸風的家族很有可能是南中大族，相信在南中也肯定有很多親朋故舊，所以嘉認為，不如就派逸風帶領情報部的人員親自往南中一行，如此既可以方便他查詢自己的身世之謎，也能為我軍日後平定南中打下更好的基礎。而且若是萬一逸風能夠重振其家，我軍到時就能有更大的勝算了。”

    “嗯，”劉宇沉吟了一下，皺著眉頭道：“奉孝所言雖然確實有道理，但南中此時不亞於龍潭虎穴，逸風若去，又不能多帶人手，何況他家族的仇敵現在極有可能是南中的大勢力，他若前去，隻怕凶多吉少。唉，此事還是問過逸風自己，再由他抉擇吧。”

    劉宇之所以不想就此定下主意，並不是婦人之仁，而是因為現在的魏浪身為自己集團的高層，而且人才難得，若是有個什麽閃失，那也是益州的損失。更何況，如果一個人本身不是真心投入工作之中，那他的工作效果也就絕對不會好到哪裏去。不過以魏浪的性子，劉宇有八成的把握賭他自己請纓。

    果不其然，當知道自己家族很可能是南中望族，而且到南中會有很多線索探知到自己家族當年情況的消息之後，魏浪沒等劉宇傳召，就自己來到州牧府，堅決請求前往南中。看他的態度十分堅決，而且這件事一旦成功將會給自己的集團帶來巨大的好處，所以劉宇權衡再三之後，最終還是決定讓魏浪帶領情報局的幾名得力人手前往南中，同時傳令南中的暗部、丐幫的分舵的一切事務都要受魏浪節製，以便相機而動。

    南中的事情隨著魏浪的南下而暫時告一段落，而劉宇返回洛陽的事情也迫在眉睫。人情這種東西，有時候不見得比軍情簡單。朝廷中的各方大佬，各處大員，全都要安排一份禮物。劉宇雖然掛著驃騎大將軍的頭銜，是朝中的超品大員，但他畢竟還算是外放益州的一方之主，如今回京，所有人的眼睛都盯著他的禮單，倒不是他們缺這幾個錢，而是劉宇的禮單就代表了他的政治站隊，和誰是一夥，和誰不搭調，從一張薄薄的禮單中就可以窺得天機。所以這禮品送什麽，送多少，都讓人煞費苦心。

    不過劉宇手中從不缺新鮮物事，就比如這一次，他在指示屬下籌備禮物的時候，就已經決定要分別對待。那些清流文官們對於錢財並不看重，所以並沒有多少必要送那些金玉珠寶，既然他們都是讀書人，那就投其所好，送給他們書籍。

    書籍，在後世人看來也許沒有什麽，但在沒有雕刻印刷技術，造紙水平也比較落後的漢代來說，紙質書籍可以說是十分罕見的。漢代的讀書人所讀之書都是以抄寫的方式得來的。往往一個原本，而後幾十個人分別抄錄。這樣抄寫起來很麻煩，所以在一些學院的啟蒙教育中，往往強調背誦的重要。後世的老師們常說的兩句話就是“好腦筋不如爛筆頭”“讀書百遍，其意自現”，其源頭就在於古代讀書人的這種背和抄的習慣。但這種方法也實在是太過麻煩，所以漢代的圖書總量並不多。

    在劉宇改進了造紙技術和發明了活字印刷技術之後，書籍的製作已經成為了很輕鬆的事情。但劉宇並沒有依靠製造販賣書籍來賺錢，並不是他不想，而是他不能。為什麽不能，這裏麵也有幾個原因。

    其一，劉宇手中的藏書種類太少。剛才已經說過，漢代的書籍都是以抄錄的方式傳播的，所以市麵上所能找到的翻來覆去就是那麽幾本書，益州雖然也號稱人傑地靈之地，但到底是地處閉塞之地，益州的幾個世家裏的藏書也很是有限。第二個原因就是漢代因為書籍的總量少，所以形成了一個奇怪的現象，那就是能讀書的，並不缺書，缺書的又不太喜歡讀書。漢代的教育比起後世的幾個朝代要差上很多，全國五千餘萬人中，能夠識得字的，也不足十萬人而已。而且能夠識得字，而且能夠識文斷字的，又多是出於一些書香門第的世家子弟，這些人並不缺書。而那些稍微懂點字的人，讓他們去讀那些經典，缺了人指導，也根本就讀不下去。倒不是沒有即識得字，又能讀懂書的人，但這些人數量實在不多。這也就是為什麽在三國時代出身寒族的多為武將，而文臣卻幾乎全部出身名門了。

    而第三點，也是劉宇最忌諱的一點，就是用賣書來賺錢，非但無法收得天下士子之心，反而會弄巧成拙。漢代的階級如何劃分？士農工商。讀書人是瞧不起農民，但如果比較起來，他們更瞧不起商人。大漢的商業也不是不行，商人也不是不多，靠從商而至富可敵國者，也不在少數，但卻從來沒有人能夠靠賣書發家，隻裏麵固然有製書不易的原因，但更主要的，是那些讀書人寧可自己去找書抄，也不會去買那些帶了銅臭味的書籍，怕髒了自己的手。劉宇如果造書，雖然可能會賺點錢，但一旦那些讀書人知道他竟然拿著聖人之言去賺取私利，那他可就真的要被天下的讀書人罵死了。別的不說，劉宇的那個忘年交的大儒鄭玄恐怕會第一個出來罵他。

    所以，劉宇在心裏清楚的很，書，可以造，但隻能用作禮品，絕不能用來賺錢！這次進京，劉宇給那些較為正直的文臣準備的，就是一係列的禮品書。這部分禮品書中包括一樂（《樂經》）、二典（《爾雅》《孝經》）、三傳（《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》）、四書（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）、五經（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）。按理說，四書的劃分是宋代的事情，是朱熹老大的功勞，不過劉宇也不客氣，直接將其占為己有了。

    除此之外，劉宇又將自己多年來多多少少努力回憶起來的一些程朱理學的學問，比如理氣論、動靜觀、格物致知論等編輯成冊，命名為《儒學新探》，也列在禮品書之中。倒不是劉宇自不量力，他在儒林之中雖然聲名不顯，但這本《儒學新探》的題記作者卻是天下有名的鄭玄。盡管隻是一篇題記，但也足夠讓天下士人青睞這本書了，更何況在這個題記中，鄭玄對劉宇這些理論大為褒獎，尤其是格物致知論，更是被鄭玄推崇為開百年儒學未有之境界。

    禮品清單在益州各部的悉心準備之下，終於有了一個有條理的單子，而劉宇在各項準備工作都做好之後，也終於在益州眾官的拜送下，離開成都，北返洛陽。