和尚一擊得手，精神大振，雙拳連綿擊出，卻是西方搏擊術的連環打擊，拳勢凶猛，力道雄渾，速度極快，大有一擊定勝負的豪勇。莫言去了驕矜，右手凶猛淩厲的虎形左手陰柔纏綿的蛇形，剛柔並濟，自然而成太極之勢，將來拳一一化解，半步未退。

    熟悉了和尚的力道和速度，莫言當然不會隻守不攻，和尚的招式在他看來破綻百出，不過就是依仗身體強橫，以力破巧。相對於莫言，和尚的身體屬性確實占了極大的優勢，但是沒有絕對的力量，形成壓倒性的優勢，在莫言看來就是蠻牛，這種人偏偏是最好對付的。

    和尚連擊無功，雙拳夾擊打向莫言太陽穴，國術雙風灌耳，莫言對智腦簡直無語了，古代天竺和尚用出了華夏國術，太可笑了。雙手成鷹爪抓在和尚雙腕，剛接觸到肌膚，馬上感覺到不對，剛才還軟如棉的手腕此刻竟然硬如生鐵，和尚的瑜伽已經練到了一個相當高的境界，若非武學境界實在太低，莫言至少要2階以後才有戰勝他的可能。

    和尚雙拳帶出的勁風刺的莫言太陽穴上的肌膚隱隱生痛，眼看手腕折不動，躲也來不及了，莫言索性合身前撲，撞進和尚懷裏，和尚雙拳收之不及，立時對撞在一起，發出一聲悶響。不等和尚反應過來，莫言肩頭靠在和尚胸口，腰身用力，把和尚撞飛出去，卻是沒能傷到和尚。

    短暫的交手讓莫言小心起來。和尚身體雖非堅不可摧，可現今的莫言依靠一般手段萬萬難以撼動。

    和尚連續攻擊無果，臉色變得猙獰起來，雙眼凶光赫赫，出拳更是猛力。這次竟然用出了少林羅漢拳。

    羅漢拳在少林武功中是個特殊的存在，雖然是入門奠基武學，但是練到高深處，威力絕不在任何拳法之下，一招一式都有其莫大威能。

    和尚使出的羅漢拳讓莫言差點笑掉大牙，拳式分毫不差，可是對於拳法本身卻沒有半點領悟，跟境界扯不上任何關係，更沒有一點變通，這等粗陋的拳法若是一般人用來對付莫言，一秒鍾都夠死上好幾次了，無奈和尚身體實在強悍，又將麵門護的很緊，莫言應付攻擊倒是輕輕鬆鬆，要傷到他，還是要使用寸拳，這是莫言除了聚意攻擊外最強的攻擊手段。

    當莫言拳頭落在和尚手肘，和尚首次發出一聲痛哼，跟著莫言的拳頭每過片刻，就有一拳出奇的沉重，和尚隻感到被重拳擊中的地方，骨骼欲裂，瑜伽大成後從來沒有受過傷的身體已經受創不淺，受佛法洗滌的心靈不由也起了恐懼之心，有心呼救，又怕形象受損，影響到佛法在這個國度的弘揚，終是起了拚命之心。

    和尚輕哼一聲，一拳平平擊出，直奔莫言胸口。這一拳沒有任何招式，就是普普通通的一拳，細看起來，跟華夏武術裏麵的大路貨“黑虎掏心”極像，卻凝聚了和尚的精神，擁有了武術大家的氣象，力道達到了前所未有的充沛，在精神力作用下，給人一種不得不躲，躲之不開的錯覺。

    莫言倒是不會受到精神力的影響，冷笑掛在嘴角，聚意攻擊連他都是在邁入宗師境界，方能使用，還受到了極大的限製，每次攻擊之後都要虛弱無力很久，和尚竟敢班門弄斧，用這四不像的東西來攻擊自己。

    武術中所謂精氣神，精，肉體精華，俗稱潛力，氣，於呼吸間攝入天地之氣轉化自身，形成的生命元氣，神自然就是指精神力了，也就是意識。聚意攻擊在於把全身精氣神融入招式，調集身體最大的潛力，發出最後一擊，不勝則亡。實在是陷入死地，搏命之用。和尚不到宗師境界，不能完全掌控身體，對精和氣無力指揮，聚意攻擊也就畫虎類犬，隻能壓迫精神力比他低的人，攻擊增幅也不是很強，完全不像莫言用出這一招是，躲無可躲，避無可避，泰山壓頂，摧毀一切的氣勢。

    莫言沒有用剛柔之勢化解這一拳，凝神聚意在瞬息間完成，小幅度調動精氣神，揮拳硬碰上去。

    沒有任何花巧，這純粹是力與力的碰撞，勢與勢的比拚。

    雙拳相撞的同時，和尚隻感到對方的拳頭，傳來一股無堅不摧，破滅一切的勁道，自己引以為豪的身體在這股力道下，就像豆腐渣一般瞬間被破壞，手臂的骨骼肌肉成為一團漿糊融在一起，力道竄進內腑，五髒六腑立刻變得一團糟。眼睛幾乎凸出眼眶，滿臉的不可思議，不敢置信，極度的痛苦，嘴巴張開，就要呼叫出聲。

    決定跟和尚對拳時，莫言就對結果了然於心，早就有了防備，那容和尚出聲，另一隻拳頭已經打在和尚咽喉，和尚喉中汩汩流出鮮血，終於沒能叫出聲來。

    莫言此次的聚意攻擊，不過隻凝聚了一半不到的精氣神，用過之後，對身體並無多大妨礙，休息片刻即可恢複。

    看著倒在地上，惡狠狠瞪著自己的和尚，莫言也感到一陣心寒，手臂完全粉碎，內腑重創，咽喉受到重擊，喉結破碎，居然還未死去，生命力之頑強，當真罕見。

    無視和尚仇恨的目光，從須彌戒中取出剝皮刀，在和尚咽喉上一抹，徹底了結了他性命，莫言才開始打坐恢複剛才的損耗。10多分鍾後，莫言再次恢複到巔峰狀態。把帳篷中所有的佛經裝進須彌戒，來到和尚身邊扒屍。

    瑜伽真解：記載著天竺奇術瑜伽，學習後，體質+5，力量+2。（不可與同類物品的效果疊加）

    雖然比五禽戲屬性差點，也屬不可多得之物了。