王浩在江夏城為士卒親自講解獵殺鱷魚，不僅得到許多士卒的追隨之心，還有人當場舉薦自己家人，像陳二狗就舉薦了自己兩個妹妹。

    如果王浩真的建立醫學院，他一定要自己兩個妹妹去學醫，不求懸壺救世多積陰德，但求能救下更多的人。

    陳二狗當兵多年，知道戰場受傷後會怎麽樣，輕則第二次出戰當炮灰，重則直接就地給個痛快，這些原本有活下來的希望，就是因為救治需要時間、需要錢、需要一大筆糧食養活，所以這些人成為一杯黃土。

    這次王浩的提議一次性通過，可以說三軍士卒沒有誰會反對，即使王浩說以後殺敵的功勳獎勵，會降低一個層次，用來培養這些戰地醫護，他們都心甘情願的點頭同意了，錢沒有可以再賺，命隻有一條啊。

    王浩回到長沙郡後就開始著手醫學班的事，這次除了醫學班之外，還開啟了好幾個班級。

    比如馬均師徒為首的格物學，這個絕對不能讓他斷了傳承，王浩還想以後出現更多的發明來造福百姓，而且軍工作坊也少不了他們這群人。

    算數這種東西也可以另外開啟一個班級，加上張仁和許多商號的老者，以他們半輩子的營商經驗，完全可以開辟一個經理學院部。

    事情都在有條不紊的進行中，招賢館再次出現一位大人物，雖然不是這個時代的名人，確實王浩最需要的人才。

    要說兵馬王浩有了，如果像各路諸侯那樣剝削百姓，王浩隨時能抽出兩百萬大軍。

    隻要牧場和農場擠一擠，也能供應大軍征戰一年，不說一年之內橫掃諸侯，最少能一統中原腹地吧，曹操和袁紹絕對不夠看。

    王浩愛惜士卒不願意勞民傷財，除非在能控製範圍內，王浩才願意出兵征伐。

    兵權有了土地也不差，南方很快就要落到王浩手裏，就連北方也是王浩的囊中之物，隻是遲早的事罷了，這個王浩非常有信心。

    經理就更加不用說了，諸侯領地裏誰有王浩領地百姓富裕，就連糜竺和甄家商會加起來，也比不過王浩麾下張仁的商會。

    有領地，有兵馬，有錢有糧，那麽王浩差什麽呢，就連教育王浩都率領諸侯一大步，唯一缺乏的就是律法，也就是真正的內政，又是內政之外的內政。

    自從戰國商鞅變法以來，秦始皇焚書坑儒獨尊法家，後來劉邦建立東漢皇朝以儒學治國，律法已經變了味。

    再這個時代都講究儒學，像孔融四歲能讓梨，這是很好的啟蒙教學，

    可是許多為了義氣殺人落草，竟然也被百姓稱之為草莽英雄，

    除了這個時代太多為富不仁之外，和律法典籍分不開。

    今天王浩的招賢館來的這位是法家傳人，王浩現在就需要這種人才，

    雖然現在王浩不願意實行法家政策，有許多政策也不適應現在，

    但是立法絕對是當務之急，已經到了刻不容緩的程度。

    法家是研究國家治理方式的學派，其範圍涉及多方麵，有法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，

    還涉及到法學、經濟學、金融、貨幣、國際貿易、行政管理、組織理論及運籌。

    王浩接見的韓墨乃是法家這代的傳人，王浩隻聽了他一番話，就決定另外開辟一個教學班，

    這個班級以韓墨為導師，就因為韓墨對王浩說的幾句話。

    “民弱國強，民強國弱，故有道之國，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞，富則輕賞……昔之能製天下者，必先製其民者也。”

    韓墨的這段話，讓王浩想起了大秦帝國的軍功製度，還有許多賞罰製度，

    王浩確實需要一個和諧的領地，所以他急迫需要一次律法變革。

    百家爭鳴最出名的十多家，王浩最看好的還是法家，當然像儒家這樣的儒學也不能丟棄。

    儒家代表人物：孔子、孟子、荀子，作品：《論語》、《孟子》

    它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚禮樂和仁義，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，重視道德倫理教育，和人的自身修養。

    派別儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派，對於孟子的君輕民重，還有苟子的人之初性本善，王浩也同意這樣的觀點。

    道家代表人物：老子、莊子、列子。作品：《道德經》、《莊子》

    道家認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。

    無為而治也要看在什麽情況之下，王浩可不認為現在該無為而治，現在是亂世當用重典的時候。

    墨家：墨子、巨子，作品：《墨子》

    墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。

    政治上主張尚賢、尚同和非攻。經濟上主張強本節用；思想上提出非命的主張，強調靠自身的強力從事，墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層。

    這個學派對於王浩雇傭軍有一定的作用，王浩如果能找到這一代的墨家巨子，雇傭軍可能成為下一個大唐不良人的組織。

    法家：韓非、李斯，作品：《韓非子》

    主張以法治國，不別親疏，不殊貴賤，這個王浩絕對讚同。

    動不動就讓人下跪，有個好點的家世就認為自己高人一等，王浩最看不慣就是現在這些腐儒的姿態。

    不過法家經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰。

    這個王浩並不是很讚同，王浩雖然不想領地走上資本主義的道路，但是王浩現在就走在這條道路上。

    名家：公孫龍和桓團，作品：《公孫龍子》

    這個學派和現在的私家偵探一樣，又匯聚了法醫和律師的爭辯，不管是活人還是死人，不管是對事還是對人。

    不得不說，這就是一個靠嘴吃飯的學派。

    陰陽家：鄒衍

    陰陽家的五行學說認為，萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生相克，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。

    王浩並不認為這個學派是糊弄人，相反王浩對陰陽家寄予的厚望，還在名家之上，

    陰陽家除了陰陽五行之外，對於天文地理的認知，

    超出同時代所有人幾百年，甚至超出上千年的認知。

    縱橫家：鬼穀子，主要言論傳於《戰國策》

    縱橫家從事政治、外交活動的謀士，列為諸子百家之一，主要代表人物是蘇秦、張儀等人，

    可以說三國裏所有提名的謀士，誰都讀過《戰國策》還有《春秋》，這也包括王浩麾下的郭嘉、戲誌才、徐庶等人，

    就連賈詡、田豐、審配、郭圖等，那個沒有讀過《戰國策》呢？

    農家：因注重農業生產而得名。此學派認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。

    王浩覺得這個說的也不錯，名以食為天嘛，有誰不需要吃飯呢？

    飯都吃不飽了，還談什麽建功立業，談什麽一統天下造福百姓呢？

    兵家：代表人物有白起、孫子，

    兵家又分為：兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。

    著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》

    三國裏的謀士除了從橫家，基本都出自兵家，絕對不會有第二個流派。

    醫家：代表人物：扁鵲

    加上後來華佗的《傷寒雜論》，華夏也隻有這兩位神醫是最出名的。

    儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱《九流》，後世三教九流所指就是這九個流派。