（作者不是在瞎說，在現代的全國詩詞大會中，很多得一等獎，特等獎的詩詞家，其實就是村裏的莊稼戶，隻是有一兩個詩友是當官的，那些當官的邀請這些農民寫詩參加比賽，一寫就是全國一等獎。還有什麽一個放羊的能背整套四庫全書，還有自創一派字體的乞丐啥的，多了去了。）

    譚建國就是這個文學圈子的典型代表，他啥都會，樂器、國畫、詩詞、毛筆字、氣功，他什麽都會，而且什麽都想學精。

    就一個道術，他想學，但是他爺爺不準他學。

    不學可以，但我好奇總也可以吧？

    從前不了解，現在一聽凝芷一解釋，便知道了，自己爺爺，應該也屬於師公教派。

    ——

    玄普：梅山術。

    因為梅山教信仰的神靈，最大的就是他們的祖師爺張五郎，都將其尊稱為師公。（這點倒是和茅山差不離多少。隻是茅山信的不是張五郎。）

    所以梅山教又名師公教。

    梅山是所有道門中，法術最為全麵的宗門。

    基本什麽方麵都囊括進去了。

    而其他教派，都是在各個領域專精的教派。

    例如茅山：以前還會趕屍，後來隻鑽研陰陽科，要不是日本已經搶了名字，其實可以改名叫陰陽師了。

    例如麻衣：算命堪輿特別六，捉鬼殺妖比茅山、正一等差了不止一截。

    例如祝由：祈福用的，延伸到後來，邪術專精一點。

    例如降術：鬥法方麵來講，應該是頂天厲害了。茅山都稍遜一籌。所以降術大部分都是針對人的。

    而梅山就大而全，陽法（祈福之類）和陰法（陰邪之類，例如降頭）都具備。攻擊、防身、抗打、鬥法、治病、表演、解禳、祈福、收禁、遷壇、收魂招魂樣樣都有。

    缺點也有。

    知識太多，所以很難學精，也很難傳承。

    所以師公教的弟子，百分之九九，都不能入得其他道門的眼中。

    這百分之九十九的師公子，大概也就能得到梅山大概百分之一的傳承。

    而另外百分之一的師公教弟子，隨便提出一個，就能碾壓任何道士。

    隻是這種人非常少見。

    九零年代賀家滅族出現的唐瞎子應該屬於其一。

    但是之後，不說不曰無等人，就連張如龍都沒有見過一個。

    所以行走在世間道中，師公教名聲一點都不響亮，究其原因，還是他們實在是實力有限，且各個都是各個村子中和銅臭打交道太多了（就是各個村子的白喜事出現最多的中樂隊為代表）

    它既然地位如此普通，為何還能和茅山齊名？

    是因為它的普及性及泥土氣息，在世間人眼裏擔起了道教的整塊天。

    梅山術有高深的，神打（武術）、行香走火（趕屍、除妖、作法）、普救群品（醫藥、除妖、農作）、遊山步獵（打獵）等。

    也有特別簡單的，是個人就可以學會：收驚（也就是收家）、茶法（治病）。

    真正的梅山弟子，在神打、行香走火、普救群品、遊山步獵，這四門中，隻能學一個。

    所以一個完整的梅山門派，就必須是有四個道士做掌門。

    當然到了1970年代的時候，已經很難找齊四個學科都會的人了。

    這四科，有一個共同信仰的神靈：翻壇老祖張五郎。

    因為張五郎在四科中創作出來的梅山術最多，所以四科都有法術要呼喚其名庇佑。

    而行香走火多呼喚元皇，普救群品多呼喚行走佛（名稱而已，不是佛家的）。

    除了神打一脈，其他三科總的法術分為十一法：

    華佗（治病）、羅漢（防身）、雪山（表演）、鐵（毒、暗器、著霍）、水（治病、毒、著霍）、茶（治病）、蛇（類似與蠱術，但隻限於驅蛇）、猖（著霍專精，梅山術的核心之一）、藥、狐（打鬼）、獵（大部分梅山弟子學的）。

    神打一脈的弟子專精點打（武術、神打）。

    其中羅漢、雪山、水、鐵、茶為四科基本功。

    遊山步獵的弟子，什麽都會一點點，專攻獵術。

    行香走火的弟子專攻猖狐（邪術）。

    普救群品專攻華佗和藥。

    神打一脈，是集武術、著霍和下茅為一身的最牛法門。但是已經失傳了。

    梅山術和茅山術做對比，很容易就可以對比的出。

    茅山，做為斬妖除魔、維護正義的大宗門，他是立了山頭的。

    不能說你會道術，那你就可以自稱為茅山術。

    茅山是嚴格的管理製度，從掌門到弟子，一套班子書寫在冊，什麽人進了茅山派，都有登記。

    什麽人，哪個朝代是為茅山什麽職務，他這一生道行怎麽樣，做了什麽事，都門清。

    茅山術有特殊的宗教文化，它收弟子選的人道德底線都要從胸牆溢出來才行。

    抗日，我命都不要了就去抗日。除妖，我管你是個什麽檔次的鬼魂，我命都不要了也要把你弄死。

    之類的。

    茅山術格局可大可小，小到柴局、鎮術，也就是一隻手就可以布置出來的。

    大到利用山水陰陽脈，方圓幾十裏作法都有可能。

    茅山術非常靈活，隻要你基礎知識畢了業，你鑽研一輩子基礎知識，總能靈活變通出很多帶有個人標簽的東西。

    梅山術則不同。

    張五郎確實是個奇才，他什麽都懂，什麽都會創作。

    但是他沒有留基礎知識，他隻留下了他畢生的法術。

    所以後人們隻需要按照他施法的布置走就行了，但是這個法術是怎麽來的？什麽個原理？沒人知道。

    梅山教沒有山頭，梅山水師看誰順眼就傳授幾個小絕活，所以很多人都自稱是梅山教的，其實就是一兩個小活招搖撞騙。

    梅山術更加注重於個人生存能力，沒什麽嚴格要求的家國情懷，或許還是會走個流程，告訴弟子哪些可為，哪些不可為。但真正收弟子的時候，收什麽人，完全看水師自己的人品怎麽樣。

    梅山術格局不會超級大，例如張如龍布置的貶湖為池什麽的，師公子要是沒有學到此類法術，就沒有那樣的變通能力。（m.101novel.com）