何慶山說：“咒語與咒語又有不同，有的稱為‘顯咒’，有的稱為‘密咒’。所謂‘顯咒’，就是說，可以從字麵的意思理解咒語的含義，而所謂的‘密咒’，因為文字多出自梵音，從如果隻看文字，就很難理解它是什麽意思。但是，對於‘密咒’，你要尤其重視，因為‘密咒’無意義可味、無文思可思，誦讀時，反而能夠促使誦咒者驅除雜念、洞識天心……”

    蕭洪心想，難怪那經書上有些咒語看起來意思古怪，原來那些都是“密咒”！既然都是梵音，那些文字就隻是代表發音而已，其實是沒有什麽意思的。

    何慶山又說：“這‘顯咒’與‘密咒’兩類咒語，在運用時也不一樣。‘顯咒’可以是‘言咒’；也可能是‘微咒’。‘顯咒’的意思是說，這一類咒語在持誦時，可以高聲念誦；而‘微咒’的意思則是說，這一類咒語在念誦時，隻可以在口中微微出聲，千萬不可大聲。至於‘密咒’，基本上都是‘心咒’，而‘心咒’特點就是，在持誦時，隻能在心中默念，完全不能出聲……”

    蕭洪這才明白，那些密咒，如果無人親口傳授，學起來必定非常困難。

    何慶山將幾則密咒的梵音念給蕭洪聽，讓他在心中誦讀之後，牢牢記住。

    既然說到了畫符念咒，何慶山再次向蕭洪強調，這符籙咒語之法，在施展時，一定要凝神定息，千萬不能心存雜念。

    蕭洪聽到何慶山這樣提示，恍惚有些明悟的感覺。其實，此刻的他並不記得，為了能讓奎尼明白夢境程序如何工作，曼洛可真花了不少時間為他講解。如果他能像曼洛說的那樣，想辦法讓自己大腦皮層中的興奮點穩定下來，那麽，施展這些法術其實也並不困難。

    何慶山又提到了符咒靈驗與否的另一個關鍵，就是要看施法之人的“內煉功夫”如何。

    其實，這個所謂“內煉功夫”的真正意義，就是夢境玩家不斷訓練自己，使大腦皮層的興奮點保持穩定，讓夢境程序能夠順利識別。

    上一次，何慶山因為時間緊迫，沒有來得及向蕭洪解釋，什麽是“道中之道”。而這一次說起“內煉功夫”，得知蕭洪這一段時間以來，修煉效果不佳，何慶山才又將這“道中之道”多說了幾句。

    那經文中說：“道中之道者，一念不生，萬物俱寂。”

    何慶山說，首先要明白，所謂“道”，指的是什麽？而這句話，就是教給修行之人，應該如何去明悟，“道”到底是什麽。

    何慶山說，那個“道”，說的就是宇宙之初的狀態。

    宇宙萬物的形成，總共經曆了五個階段，這就是“太易”、“太初”、“太始”、“太素”和“太極”。宇宙演變為“太極”之後，又進一步變化，生成了“兩儀”和“三才”。

    這個變化的過程，具體說，就是——“道生一，一炁[q之混沌也；一生二，二儀之清濁也；二生三，三才之人倫也，然後三生萬物。”

    蕭洪聽何慶山說起“一炁之混沌”，開始還以為，那個“一炁”的“炁”字，就是“吸氣呼氣”的“氣”，後來聽到何慶山解釋，這才知道，這個“炁”，說的是“先天一炁”的“炁”。此“炁”，非彼“氣”也。

    何慶山說，這個“先天一炁”，指的是，在天地產生之先，混沌未開、清濁未分之時，可以生天、生地、生人、生萬物的“原始之炁”。

    蕭洪心想，說了這麽多，好像還是沒能說明白，這個“先天一炁”到底是什麽啊？剛想追問，卻聽何慶山說：“這個‘先天一炁’，與那代表宇宙之初的‘道’一樣，都是隻可意會，不可言傳……”

    蕭洪的問題被截了回去，但是他卻又在腦海中回憶了一下。

    既然何慶山說到“宇宙之初”，他倒是想起了魏淩峰所說的“虛無”。魏淩峰所說的，“無形無象，寂兮寥兮”，與何慶山所說的“混沌未開”，恐怕就是一個意思。而何慶山居然又把這種狀態“太易”、“太初”、“太始”、“太素”和“太極”五個階段，實在是太複雜了……

    不過，何慶山所說的“道”與“一炁”、“二儀”、“三才”，那不就是《道德經》所說的，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”？隻是，這個說法，也比《道德經》複雜……

    魏淩峰與何慶山的兩種解說方式，看似道理相通，仔細一想，卻又是各有各的說法，蕭洪也不覺得奇怪。因為，相似的情況，他也算見識過一些。剛來玉虛宮時，眾人對這玉虛宮風水的解說，不也就是這樣？

    “這個……”蕭洪說，“要是說起來，倒是有些神秘……”

    “嗯，確實是這樣，所以才說它是‘隻可意會，不可言傳’嘛！”何慶山點頭道，“對於這樣的道理，若是想要明悟，更要講究方法。那‘一念不生，萬物俱寂’，說的就是，明悟‘道’的方法……”

    “哦……‘道’，就是宇宙之初的‘虛無’，這個意思不是挺清楚的嘛？明白了這個‘虛無’，也就明白了‘道’，還需要什麽樣的明悟方法呢？”

    “那是你還沒有深入探究這個道理。”何慶山說，“譬如，當我們去體悟‘道’所代表的那個‘虛無’，是不是要以自己的‘心念’去體悟？既然有此‘心念’，有怎麽會是‘一念不生’？既然做不到‘一念不生’，又如何體驗‘萬物俱寂’的‘虛無’？”

    蕭洪被何慶山這樣連問幾個問題，不由一愣。

    何慶山又接著說：“……反過來說，如果真的做到‘一念不生’了，那固然是‘萬物俱寂’，可這心念都已不在，又是誰在體悟‘道’？”

    蕭洪想想何慶山提出的問題，覺得挺有道理，正要好好琢磨琢磨，卻聽何慶山又說：“這些問題我已經想過很多次，卻還是沒有答案。所以，你也不用多想，等這幾天有了機會，好好問問師父……”

    (本章完)