這天晚上用齋時，蕭洪又碰到了魯道士。

    魯道士本來與其他人坐在一處，見到蕭洪，先是衝著他點了點頭，接著幹脆起身過來，與蕭洪麵對麵坐下。

    蕭洪大概也猜到魯道士的心思，隻是他自己也沒見到師父，所以，對於魯老道想從他這裏探聽的信息，他其實是一問三不知。

    魯老道同蕭洪聊了一會兒，漸漸覺得心中奇怪。

    魯道士發現，他想問的老君洞與方丈的情況，蕭洪一概都說不知，而且，攀談之間說起其他事情，蕭洪也是茫然。看他的神情，對那些答不上來的問題，蕭洪並不像是故意回避。

    蕭洪也發現，這魯道士雖然總在套自己的話，但是閑談之間可以看出，他確實是見多識廣。所以慢慢地，本來是魯道士想探聽些信息，現在變成了蕭洪向這魯道士請教問題。

    魯道士最喜歡賣弄學識，現在知道蕭洪閉關失去了記憶，所以真心向自己求教，心中得意，說起話來，也是滔滔不絕。往往是，蕭洪隻要問上個一句半句，魯道士就把自己知道的內容事無巨細地講了一大篇。

    兩人談論的最多的，就是各個教派之間的關係。

    這魯道士說的情況，與之前何慶山所說的，就有幾分相似。

    魯老道也說，如果能對凡間的教派有所了解，就能看透“洞天福地”內各個教派的關係。

    因為那些先出現的教派，免不了要說自己正宗，強調自己代表著“道”之本義；而那些後出現的派別，又常會說自己“合流諸派”，強調自己博采眾長。

    這些特點，在各派的經笈中，甚至是在他們各自的修行方法中，都會有所反映。這自然也會影響這些派別之間的關係。

    依照魯道士的說法，道教最早期的派別，一是太平道，另一個，就是五鬥米道。二者均是創立於東漢年間。

    這兩個派別，和後來出現的道教各派比起來，差別還真是不小。

    據說，這太平道，是由張角所創。太平道的經書，是《太平經》；太平道敬奉的天神，叫做“黃天”，也信奉黃帝和老子。所以，太平道其實是漢代以來的“黃老道”之中，分出的一支。

    比起與道教其他各派的關係，這太平道最為令人記住的，其實還是它與“黃巾之亂”的聯係。

    張角和張梁、張寶兄弟三人，將太平道的教眾組織起來，以“方”為單位，設為教區。大“方”萬餘人，小“方”六七千，每“方”之下，又各設“渠帥”統領。

    張角自稱天公將軍，而張梁、張寶稱為地公將軍、人公將軍，率領各“方”教徒起事，最終導致漢室傾覆，這就是曆史上所說的“黃巾之亂”。之所以將其稱為“黃巾”，是因為起事的教徒頭戴黃巾為標誌。

    也正是因為與“黃巾之亂”有這樣的聯係，在後世正統道教的眼中，太平道一直不受認可。

    “你要知道，既然如此，為何我還要專門說起太平道？”魯道士眯著眼睛，手捋胡須，緩緩說道，“這是因為，這黃巾軍被剿滅之後，太平道雖已不複存在，但是，它卻變換成各種形式，在民間秘密流傳。所以，後世所謂的‘旁門左道’，其中有很多，都與這太平道相似。可以說，在正統道派眼中，太平道是一切‘邪道’的始祖……”

    魯道士說到的另一早期派別，就是“五鬥米道”。這五鬥米道，創立時間與太平道相近，據傳是張道陵在鶴鳴山所創。

    據說，欲信該道者，須出五鬥米，方可正式入道，所以，它就被道外之人稱為“五鬥米道”。

    五鬥米道與太平道有不少相似之處。

    比如，太平道下設教區，稱為“方”；而五鬥米道也設有二十四個傳道教區，稱為“二十四治”。

    再比如，太平道以符水為人治病，以此招攬信徒，並且強調，加入太平道的教眾，要時常“叩頭思過”；而五鬥米道也常用符水咒法為人治病，並且對於奉道悔過，也是格外重視。

    但是，與那太平道不同，五鬥米道並不信奉“黃天”神，而直接將老子奉為教主。而且，五鬥米道的主要經典，也不是《太平經》，而是《老子五千文》，也就是《道德經》。

    特別值得一提的是，這五鬥米道的創始人是張道陵，其孫名為張魯。張魯把這傳道的“二十四治”，管理得井井有條，不僅避過了戰亂，而且將其據守的巴蜀、漢中一帶，變成了世外樂土。

    然而，後來曹操大軍西征，張魯隻好投降了曹操。他被曹操拜為鎮南將軍，同時率領道中部眾，隨著曹操大軍北遷，一直到了長安、洛陽、鄴城一帶，並且在此定居。

    在這之後，張魯的兒子張盛，也就是張道陵的第四世孫，終於尋得機會，率部赴往龍虎山定居。

    這龍虎山，本來叫做“雲錦山”。

    據說，張道陵曾在此地修煉，並且煉成了九天神丹。九天神丹煉成之時，那雲錦山上，有龍虎顯現，因而此山又得山名——“龍虎山”。

    張盛也是因為這個張道陵煉丹的傳說，才率眾尋至此地，並且定居下來。自此，原來的五鬥米道，在其祖師張道陵的煉丹舊地——龍虎山，再次開始傳教。

    因為張道陵曾得太上老君降命，稱為“天師”；而張道陵之子，名為張衡，稱為“嗣師”；張道陵之孫張魯，為“係師”。此三人，被人尊為“三師”。自張道陵的第四世孫張盛往後，亦都稱之為“張天師”。

    所以，這五鬥米道流傳至後世，也就被人稱為“天師道”。

    而且，自那張盛之後，曆代天師後裔，世居龍虎山。這龍虎山，便成為了天師道的“祖庭”。

    魯道士說：“若是說到‘天師道’，在最早的時候，其實就是‘五鬥米道’。隻是那‘五鬥米道’的稱呼，天師道的教眾可不喜歡，甚至認為這是蔑稱。你想，‘五鬥米道’，那張道陵在創道時，又怎麽可能起一個這樣的名字？”

    (本章完)