第四百三十一章 冥婚
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林楓聽到遠處的嗩呐聲,知道遠處有人在辦喪事,悲哀的曲調和風中帶來的傷感,都暗示著遠處的人應該很傷心,傷心中還帶著憤怒。
為了查清遠處有什麽情況,林楓動用了魔狼功法,開啟了魔狼之眼。
在魔狼之眼的觀察下,林楓看到遠處有一個簡陋的木屋,木屋門前掛著白幡,還有一個人跪在門前吹著嗩呐,這個人滿臉淚水,身邊還有一隻被紅繩綁著的大公雞。
縱是林楓見識的不多,但是也看得出來,這是傳說中的冥婚,不隻是在末世,原來的世界中也有冥婚這一說法,但是看著這個人的樣子好像很不情願,冥婚隻是給死人用的,這個人傷心什麽呢
冥婚是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚後,未等迎娶過門就因故雙亡。那時,老人們認為,如果不替他們完婚,他們的鬼魂就會作怪,使家宅不安。因此,一定要為他們舉行一個冥婚儀式,最後將他們埋在一起,成為夫妻,並骨合葬。也免得男、女兩家的塋地裏出現孤墳。還有的少男、少女還沒定婚就夭折了。老人們出於疼愛、想念兒女的心情,認為生前沒能為他們擇偶,死後也要為他們完婚,盡到做父母的責任。
冥婚在漢朝以前就有了。由於冥婚耗費社會上的人力、物力,毫無意義,曾予禁止。周禮雲:“禁遷葬與嫁殤者。”但此風氣,始終沒有杜絕,甚至有的直接表現在統治者身上。例如:曹操最喜愛的兒子曹衝十三歲就死了,曹操便下聘已死的甄小姐做為曹衝的妻子,把他們合葬在一起。
明末清初的北京、天津等地仍有冥婚風俗的殘餘現象,還有個別家庭辦死人與死人結婚的“喜事”,謂之“搭骨屍”,男、女兩家親家,謂之“骨屍親”。早年,這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行,有時,人們正在安睡之際,忽被街巷裏的鼓樂吵醒,原來是“搭骨屍”的。抬著一頂紙轎子,由單鼓、單號、單嗩呐吹奏前引。有的則不用這種形式,仍用八抬大轎,全份金燈執事,原來隻娶一張女人的照片。三十年代以後,還有仿照“文明結婚”儀式,用西樂隊前導,後邊四個人抬著一個出殯用的影亭,內掛“新娘”照片。
冥婚儀式,始終沒有形成定例。冥婚雖然算做喜事,但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當事人的主張如何。故冥婚禮儀的形式出入很大。但不是所有的冥婚禮數都按部就班,看眼前這個人的樣子就不是正常的冥婚,但是,這裏是末世,不一樣也是正常的。
一般說來,冥婚也要通過媒人介紹,雙方過門戶帖,到命館合婚,取得龍鳳帖。放定多是一次性的,就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮,一半是真綢緞尺頭、金銀財寶;一半卻是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件,錦匣兩對,內裝耳環、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當天晚上,在女方家門口或墳上焚化。
通訊時,男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的,惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。
女方陪送的嫁妝,一般都是紙活,送至男方後,隻在“新郎”照片或牌位前陳列半天,有的隻是抬著環繞男方院內一周,即由鼓樂前導,送至附近廣場焚化。
冥婚並不一定都舉行上列儀式,但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚,宴請親友,門前亮轎。喜房裏供奉“百份”全神。對麵炕上設矮桌,供“新郎”照片或牌位,前設蘋果、龍鳳喜餅若幹盤。並有大紅花一朵,下綴緞帶上書:“新郎”字樣。
女方“閨房”“新娘”照片或牌位,亦如前所供,並有大紅花一朵,下綴緞帶,上書:“新娘”字樣。
花轎到達女方後,由送親太太將“新娘”照片或牌位取下,由娶親太太接過來,放人寶轎。這時,“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭,而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。喜轎回到男方後,仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來,放於喜房炕上的供桌,與“新郎”並列。並用紅頭繩將兩幅照片拴起來,,並複上紅、黃兩色的彩綢。
隻有娶親太太給全神“百份”上香叩首,就算夫妻拜了天地。然後由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”、“長壽麵”,供於“新婚夫婦”照片或牌位之前。
舉行了以上儀式之後,擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子,女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰,將棺樞起出後,馬上潑在坑內一桶清水,扔下去兩個蘋果。與此同時,高高揚起花紅紙錢。。
男方則在墳側挖一穴,露出“新郎”棺柩的槽幫,將“新娘”埋入此穴,進行“夫妻”並骨合葬。
葬罷,即在墳墓前,陳設酒果,焚化花紅紙錢,舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬邊哭邊道“大喜”。此後,男、女兩方便當做親家來往了。
家人為死者找冥婚對象時要先合八字,雙方家屬同意後即可擇吉成婚,儀式通常在廟宇舉行,一般會挑吉時舉行冥婚禮,由雙方家屬分別捧著穿著傳統婚服、代表新郎與新娘的娃娃連同牌位舉行冥婚儀式,再將娃娃、牌位及新人照片放在供桌上並列,以示雙方結為夫婦。再進行除煞、焚燒遺物等儀式。最後把夫妻二人合葬。
眼前這個人身邊放著個大公雞,看樣子是家裏的男方要舉辦冥婚,可是不見木屋內有棺材和家人,難道這個木屋隻有這個男人自己
林楓突然想到了什麽“難道是這個男人要舉辦冥婚,他是在為自己送葬”
而這時,董武和林小寶已經完全蘇醒,他們真的被林楓救活了。未完待續。