起初夏大師以為李堪在開玩笑，沒想到細問之下，他說的是真的。

    自己有幾斤幾兩，夏大師自己心裏清楚，或許尋常的小鬼他還能應付的來，但是李堪說的那間宅子，據說是一隻十分的凶惡的惡鬼，反正以他的實力走到那宅子跟前都覺得心裏發顫。

    普通人倒是由於感應不到這種氣息，隻是覺得不舒服罷了。

    但是夏大師自有自己的行事準則，既然李堪救了自己一次，那這個忙肯定是要幫的，至於怎麽幫，他還得好好想想才行，總不能為了還人情把自己給搭進去吧。

    其實夏大師完全可以拒絕他，因為之前他讓李堪能夠跟人溝通，現在李堪救了他，也勉強算是兩不相欠了。

    但是夏大師自問是做不出來這種事情的，一個是小恩小惠，一個是救命之恩，怎麽兩清的了？

    “我是做不來那麽不要臉的事情。”夏大師心裏想道，這也是他隻能在小城鎮混得原因。

    他們這一行，有時候不僅靠的是實力，事實上在實力一直在低層次徘徊的時候，靠的是忽悠，眼色，甚至是不露聲色的溜須拍馬。

    然後以此獲得權貴的青睞，被請過去做一個客卿，有事沒事兒拉攏一下情感，運氣好的話，這輩子就吃個不愁了，還能扯虎皮拉大旗，過得也算瀟灑。

    就算中間漏了餡兒，被別人發現不過是草包一個，那也不用怕，他們向來知道做事的分寸，所以不過被趕出來罷了，了不起了揍你一頓，也沒多大事情。

    他們需要做的就是，起身拍拍身上的灰塵，整理一下這段日子的所得，換個地方改頭換麵繼續行騙。

    是的，是行騙！夏大師認為，他的一些同行已經不配做這行了，就是打著這行的旗號在行騙，完全是給他們這一行丟臉！

    夏大師一直有一個憂慮，那就是他這行的名聲，雖然現在敗類不多，就連他知道的也沒幾個，但是他覺得風氣正往行騙這上麵靠攏，等以後露餡兒的多了，他們這行的名聲也就敗壞了。

    夏大師不屑於跟那些人同流合汙，一直追求一個不失本心，隻是近些日子，由於林家小姐的禮遇有加，確實讓他有你的飄飄然了，忘了自己是什麽貨色。

    今天的刺殺一下子讓他驚醒了，他想起來了自己的本事稀鬆，除了捉個把小鬼，給人做個法事等之類的小事，其它方麵就連拳腳功夫都稀鬆平常得很。

    一兩個尋常人都能把他撂倒在地。

    所以李堪一提捉鬼的事兒，還是那間宅子裏的餓鬼，他就心裏沒底。

    他修道之人，講究的是修身養性，捉鬼隻是副業，而且不是什麽鬼都捉的，他們捉的都是危害世間之鬼。

    按理說那間宅子裏的惡鬼已經害死了了宅子的主人，可以說是害了人的性命，他是可以出手降伏的。

    但是這惡鬼實力強大，而且它一直躲在宅子裏也不出來為惡，夏大師也不想惹它。

    當初夏大師剛來到攬仙鎮的時候，就見這裏鬼氣衝天，他覺得是時候秀一波操作了，但是他來到宅子門口打了退堂鼓，因為他實力雖然不濟，但是敵人能不能打得過他還是看得出來的。

    要想消滅這惡鬼，說不定隻有以命相博了，犯不著，犯不著。

    原本以為，那宅子會一直空在那了，沒想到居然還真有不知死活的的家夥敢買下來，而且他還是知道這裏是鬧鬼的。

    “怎麽樣夏大師？幫幫忙吧，我絕對不會虧待您的。”李堪笑道，雖然他現在也沒有多少錢，但是先把人穩住再說唄。

    如果這夏大師獅子大開口，他說不得要做一回梁上君子或者劫富濟貧的大盜了。

    沒想到夏大師聽了隻是沉吟片刻，就笑道：“那裏的惡鬼不簡單，公子給我一晚上的時間準備如何，明天一早我們就在那宅子碰麵。”

    最終，夏大師還是下定決心答應了下來，修道之人，多多少少能夠感覺到一些未來的東西，他感覺到如果拒絕了李堪，雖然不會出什麽事，但是他這輩子也就這樣了，誰都不甘心一輩子碌碌無為，所以他決定富貴險中求！

    夏大師卻不知道，李堪可沒什麽富貴給他，他能夠得到的也許就是麵對強敵，在生死之間的一種感悟。

    “那好，明天我等你。”李堪想了想說道，他覺得自己是不是應該也要準備一些什麽東西。

    兩人就此別過，李堪把牌匾放到了院子裏以後正準備離開，就看到林昌帶領著這二十來人扛著一根柱子向這裏來了。

    “有那麽誇張嗎？”李堪哭笑不得，感受一下胳膊上的裂縫，他趕緊去幫忙抬。

    李堪一接手，抬柱子的人瞬間就覺得身上一輕，不過隻有普通大包那麽沉罷了，而這一切都是因為李堪在前麵接了一下。

    “這人，天生神力啊！”所有人都在心裏感歎。

    “來來來！放到院子裏就行了，謝謝了各位。”李堪掏出一點銀子放在林昌手裏說道：“請兄弟們喝酒。”

    過來幫忙的人聽了，無不眉開眼笑，林昌再次道了謝就帶著他們離開了。

    此時天色已經有些暗下來了，李堪在前院都能感受到那森冷的氣息，他強行遏製住想去一探究竟的想法，鎖了大門離開了。

    他不曾對付過這些東西，還是等明天讓專業人士來吧。

    李堪在街上買了一些吃食，就開始往秦姨她們那裏趕去。

    不知為何，李堪在鎮上也看到不少乞丐在這裏行乞，雖然好不到哪裏去，但是偶爾能夠要到一些剩飯剩菜，還熱乎著，在這寒冷的季節裏就是難得的佳肴了。

    總得來說要比秦姨她們呆的那個人跡罕至的破房子要好太多了。

    “難道是同行排斥？”秦姨她們孤兒寡母的，確實是容易受欺負。

    不過沒關係，隻要事情順利，她們很快就能夠住上大房子，然後李堪還會給她們留下一筆錢，讓她們這輩子吃喝不愁。

    這是李堪的對她們救命之恩的回報。

    回到破房子那裏，李堪想了想並沒有告訴她們他買房的事兒，還是先把事情處理好，給她們一個鏡子吧。

    李堪問了她們一些關於夏大師這類人的事，沒想到，這個世界上真的有道士，而且還不少的樣子。

    李堪那個世界也有道士，聽了秦姨的描述，李堪感覺兩者差不多。

    他們依教奉行，履行入教的禮儀，接受各種戒律，過那種被世俗之人視為清苦寂寞而實際上高標清逸的宗教生活。道士作為博大精深道教文化的主要傳播者和形象代言人，又要以一些帶有神秘色彩的方式，吸引教眾，布道傳教，為其宗教盡職盡力，同時圓滿自己的修行。道士比之佛教僧侶更多了一分瀟灑的氣質。從而在日常社會生活中，也是極為引人注目的角色。

    李堪那個世界的道教以“道”為最高信仰，道士乃信奉道教教義並修習道術的教徒的通稱。《太霄琅書經》謂：“人行大道，號為道士。”道士之稱始於漢，當時時指稱的範圍較廣，除“正一盟威道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、術士及一些道家也可以稱為道士。北魏寇謙之改革天師道，規定道徒可在家立壇，朝夕禮拜，不必出家修行。金元之際，全真道等大興，製定了道士不蓄妻、不茹葷，必須出家住叢林。遂形成出家的全真派道士和在家的正一派道士兩足鼎立。道士一般是師徒相傳。道教認為若不受師，道則不降；而傳道度人，須擇出身名門、資性淳良之人。欲入道為道士、女冠者，須齎經戒、符籙在受道院造壇及對齋堂、靜室緣法。弟子受經籙須齎金銀玉帛等信物。入道後，唯道為務，持齋禮拜，奉戒誦經，燒香燃燈，不雜塵務。“道士”之稱始於漢代。

    魏晉南北朝時期，道士之稱甚至與對佛教僧侶的稱謂相混。直到隋唐時期，道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。隨著女性入道的增多，也有了女冠等稱謂。一般情況下，敬稱都為道長。《家語》曰：“不食者，不死而神。”《說文解字》：“仙:長生仙去。從人從山。”《釋名》“老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。故其製字人旁作山也。”葛洪著有《抱樸子》一書，認為山林是道者避隱合藥之處，強調說：“山林之中非有道也，而為道者必入山林，誠欲遠彼腥膻，而即此清淨也。”（《抱樸子內篇·卷十，明本》）又說：“是以古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。”（《抱樸子內篇·卷四·金丹》）他認為歸隱山林是一件很莊重，很神秘的事情，“名山為合藥之所”，是他選擇煉丹地的主要外部條件。他認為宗教是神聖的作業，還“宜入名山”，遠離俗人。為道之士“莫不飄渺絕跡幽隱山林。”

    在道教典籍中，男道士也稱為乾道，女道士則相應地稱為坤道。黃冠專指男道士時，女道士則稱為女冠。道士之間互稱道友、道兄等，對女道士也同樣適用，居士、信士亦可以如此稱呼他們。在道門中有些道士享有特殊的尊稱，譬如張道陵、寇謙之以及後世龍虎山天師道的曆代掌門人，都享有“天師”之稱。道士中那些出類拔萃、德高望重、學識淵博者，又常常被教內教外尊稱為真人、先生、高士等等。這些尊稱，有些又是由朝廷封贈的，也算是難得的殊榮。在道門中，有時又按道士實際的修行水準而給予相應的尊號，如(唐六典·祠部)所記：“道士修行有三號，其一日法師，其二日威儀師，其三曰律師，其德高思精謂之煉師。”(三洞修道儀)中將道士分為洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等9種，將女道士分為正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等8種，也是對道士的等級劃分。熟悉玄文經書和宗教儀範，舉行宗教儀式時，在法堂上居中高座，道法高深者，稱為高功。主持宮觀事務的道士，因擔任的職務而有相應的稱謂，如方丈、住持、高功、監院、執事以及所謂“三都五主十八頭”等。又全真教興起之後，規定道士不能結婚，必須出家住宮觀，隻有正一教那些有妻室而不住宮觀的道士被稱為火居道士，或徑曰火居。而為了尋真問道而雲遊在外的道士，稱為遊方道士。

    神仙觀念的起源亦甚為久遠，洪荒時代有之，直至戰國時期，已廣為流布，深入人心，不死、升天成為當時帝王與貴族仰幕和追求的共同目標。所謂神仙方士，就是在這種情況下出現的鼓吹和傳授長生成仙之術的術士。這些方士千萬百計地搜求和行使奇方異術，來滿足一些人長生不死的願望，以便得寵於貴族，諸侯，帝王們。秦始皇和漢武帝就十分寵信神仙方術，網羅了不少方士在身邊；來幫助他們實現長生成仙的夢想；方士們所行使的方術很多，諸如煉丹采藥、服食養生、祭祀鬼神、祈禳禁咒以及祠灶、穀道、侯神、望氣、導引、燒煉、卻老方、按摩方等，無所不用其極，當然最主要的還是煉丹采藥。由於這些神仙方術還非常零散，不成係氣候，為了更加擴大其影響，一些方士便利用戰國時齊人鄒衍的陰陽五行學說來解釋他們的方術，形成了所謂方仙道，而這些方士便被稱為神仙家。方仙道對道教的創立產生了最為有力的影響，方士們的神仙信仰和求仙之術逐漸被道士們所取其精華的吸收。所以，道士們所奉行的修煉方術實際上就是由神仙方術影響變異，而道士則是方士的複雜版本的最終進化。在漢代，方士之稱與道士之稱通用，這固然表明一種混淆，但也更表明道教、道士與神仙方術、神仙家之間的非常密切的吸收同化的關係。

    就是不知道，這個世界，有沒有神仙。

    借了一些資料，與其我自己胡說八道，還不如弄這些

    (本章完)（m.101novel.com）