李堪仗義出手救了厲清平一家，他們自然是感激不盡，極盡報恩之事自不必說。

    先說這吳景龍帶著手下回到了觀雲山腳下的府邸中，向自己少爺回複自己的辦事不利。

    吳景龍家的少爺，衣著華貴，風度翩翩的樣子，叫做嶽淩，家事顯赫，但是誰也不知道他的父母是做什麽的。

    這嶽淩是含著金鑰匙長大的，比起攬仙鎮的林家，還有厲清平家的一畝三分地不知道要強到哪裏去了。

    觀雲山幾乎是屬於觀雲真人的私人財產，而嶽淩聽說了“觀雲山上觀雲仙”之後的傳說之後，就把觀雲山腳周圍百裏的土地全都買了下來，平日裏就住在山腳，有事沒事就往山上跑，希望能夠被觀雲真人收入門下。

    隻是觀雲真人一直沒有收徒的打算，每次嶽淩都無功而返，但是他不氣餒，後來幹脆變成每天早上都上山給觀雲真人請安。

    可是沒想到最近一段日子觀雲真人卻放出了要收弟子的消息。

    兩個名額，一個真人內定，一個是從嶽淩還有厲清平兩人之中選一個。

    這下嶽淩就不高興了，內定一個就內定一個吧，可是這厲清平是何許人也？憑什麽要自己跟他爭？他也配？

    於是嶽淩就著人調查，很容易就查到了念晶居這裏，發現不過這一家人樂善好施罷了，厲清平更是一位仁義之人。

    嶽淩在觀雲山腳下也生活了一段時間了，根本就沒聽說過什麽厲清平，也沒見他做過什麽好事。

    倒是嶽淩自己，照顧自己周邊的人，給他們工作讓他們有錢掙，有地方住，正是他的努力，讓觀雲山腳下逐漸發展成了一個小村落。

    可是那什麽厲清平呢？他做了什麽？樂善好施？他們家住在荒郊野外，半年也見不到一個人影，施誰去啊？

    厲清平也不是什麽優秀的人，考了兩次功名沒中，武功也稀鬆平常。經商頭腦也沒有，可以說是一無是處了。

    這樣的人也配跟自己爭修仙的名額？

    雖然也不確定能不能在觀雲真人門下學得仙道，但是最起碼厲清平這樣的人不配跟他爭！

    越想越有氣，於是嶽淩就派人去把厲清平一家給滅了。

    修仙之路，慈悲要不得，一切在前麵的阻礙，都要鏟除！滅門也在所不惜。

    可是吳景龍一回來卻跟他說任務失敗了，半路殺出來一個人，救了他們一家，而且看樣子他也是要來觀雲山這裏的。

    “看來這成仙的誘惑誰都擋不住啊，也不知道他是怎麽知道的。”嶽淩淡淡的說道。

    然後他看向跪著的吳景龍，尋思著他任務失敗，該怎麽懲罰他。

    吳景龍一直低著頭，似乎感受到了嶽淩的目光，他渾身發抖，片刻之後終於忍不住了，不住的磕頭道：“公子！饒了我吧！求公子饒命啊！”

    “咚咚咚！”頭磕得山響，幾下就把頭皮磕破了，鮮血直流。

    “停下！”吳景龍不知道磕了多久，嶽淩才讓他停下。

    此時吳景龍已經是血流滿麵了，意識都有些模糊了。

    嶽淩走過來，用手輕輕擦去一些吳景龍臉上的血跡，輕聲說道：“人嘛～難免有犯錯的時候，知錯能改就好了。”

    聽話裏的意思好像是要原諒他了，但是嶽淩的手指輕輕地按在了他額頭的傷口上。

    “但是嘞～有些錯誤是不可原諒的，還好你沒有到達到那種地步，不過你可要牢記這次的教訓啊，否則就不是頭疼這麽簡單了，到時候你會脖子疼的。”嶽淩一邊說，一邊手指重力，使勁的按揉他的傷口。

    吳景龍疼得滿麵猙獰，即便如此他也跪在那裏不好動，真要惹怒了少爺，就去他說的那樣，脖子真的會痛的。

    “聽你的意思，那個厲清平明天就會帶著那人來觀雲山？”嶽淩問道。

    “是，那人很急的樣子，明天一定會來這裏的。”吳景龍確定的說道。

    嶽淩聽了笑道：“那好，就把他們就在這裏吧，你們去準備吧。”

    “是！”吳景龍起身領命，急匆匆地走了。

    吳景龍覺得，那個人恐怕不是他們偷襲能夠得手的，不過既然少爺吩咐了，他照辦就是了。

    此時在念晶居，厲清平家中，李堪正問著他關於觀雲山的事。

    “哦？這麽近？可是我在這裏也沒看到什麽山啊？”李堪聽了厲清平的介紹疑惑的說道。

    厲清平聽了解釋道：“恩人有所不知，這觀雲山乃是仙山，觀雲真人不知道用了什麽仙家手段，把觀雲山整個藏了起來，隻有來到山腳下的人才能看到這座山。”

    “原來如此。”李堪點點頭，把手裏的屍體放在了一旁的屍體堆上。

    那吳景龍下手真是狠，念晶居上下一百多號人，被他殺得隻剩下八個。

    除了厲清平一家四口之外，就剩下四個老仆人了。

    李堪一開始還納悶怎麽一家四口，他看到厲夫人的大肚子之後才恍然大悟，感情肚子裏還有一個啊，這厲飛還真是老當益壯。

    現在這一家是有老人還有孕婦，唯一的青壯年隻有李堪跟厲清平，於是他就讓他們去休息，其它的就有他們兩個人來收拾了。

    厲飛他們當然不願意，李堪見此隻好說道：“那你們就再做一頓飯吧，老實說，剛才那一桌沒吃飽。”

    “好！問題！”厲飛自然是滿口答應下來。

    這些屍體，最終決定火化，至於他們的親人家眷，自有厲飛去接濟，倒是不用李堪操心，他也管不著。

    更重要的是，現在雖然天氣寒冷，但是這麽多屍體堆在一起，也有可能發生瘟疫的，這個世界，雖然醫學昌明，但是一旦發生瘟疫，那也是很棘手的事情。

    首先肯定會有大批大批的人死去，這個世界沒有什麽防疫疫苗，完全看人，肯定感染的人不在少數。

    所以，還是燒了他們是最穩妥的辦法，讓他們塵歸塵土歸土，消散在天地之間。

    在華夏，人類遭遇了無數的瘟疫，其中有些瘟疫特別嚴重，對人類後代的影響巨大的有：**、鼠疫、天花、流感等。總的來說，瘟疫是由於一些強烈致病性微生物，如細菌、病毒引起的傳染病。一般是自然災害後，環境衛生不好引起的。

    瘟疫在華夏史料中早有記載。如《周禮·天官·塚宰》記載：“疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾。”《呂氏春秋·季春紀》記載：“季春行夏令，則民多疾疫。”說明當時對瘟疫的認識已經達到了一定水平，認為瘟疫一年四季皆可發生，原因之一是由於時令之氣的不正常，是由“非時之氣”造成的。

    現存最早的中醫古籍《黃帝內經》也有記載。如《素問·刺法論》指出：“五疫之至，皆向染易，無問大小，病狀相似……，正氣存內，邪不可幹，避其毒氣。”《素問·本能病》篇：“厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化，民病溫疫，疵廢。風生，民病皆肢節痛、頭目痛，伏熱內煩，咽喉幹引飲。”指出溫疫具有傳染性、流行性、臨床表現相似、發病與氣候有關等特點，並認為隻要“正氣存內”，就能“避其毒氣”。

    東漢時期的張仲景在其著作《傷寒雜病論》的序言中說“餘宗族素多，向餘二百。建安紀年（公元196年）以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方。……”文中的“傷寒”，除了指外感熱病外，還包括了當時的烈性傳染病，可見當時瘟疫流行之猖獗。

    曹植《說疫氣》記載“建安二十二年（公元217年），癘氣流行，家家有僵屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。或以為：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳！若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也。”描繪了當疫病流行的慘狀，並明確指出：“癘氣流行”，並非“鬼神所作”，而是“陰陽失位，寒暑錯時”所致。

    建安七子之一的王粲在《七哀詩》中也記載：“……出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。‘未知身死處，何能兩相完？’驅馬棄之去，不忍聽此言。……”是當時淒涼情景的真實寫照。據史料記載，從漢桓帝劉誌，至漢獻帝劉協的七十餘年中，記載有疫病流行17次。疫情連年，民不聊生，即使是士大夫們也未能幸免。如文學史上著名的“建安七子”中的徐幹、陳琳、應瑒、劉楨也一時俱逝。其慘狀可見一斑。

    晉朝葛洪《肘後備急方》對溫疫也有論述，認為“傷寒、時行、溫疫，三名同一種。……其年歲中有癘氣兼挾鬼毒相注，名為溫病。”並立“治瘴氣疫癘溫毒諸方”一章，記載了辟瘟疫藥幹散、老君神明白散、度瘴散、辟溫病散等治療、預防溫疫的方劑。

    隋朝巢元方《諸病源候論·疫癘病諸候》認為疫癘病“其病與時氣、溫、熱等病相類，皆有一歲之內，節氣不和，寒暑乖候，或有暴風疾雨，霧露不散，則民多疾疫。病無長少，率皆相似，如有鬼厲之氣，故雲疫癘病。”並認為嶺南地區的青草瘴、黃芒瘴等瘴氣也屬疫癘病範圍。並進一步指出：“此病皆因歲時不和，溫涼失節，人感乖戾之氣而生病，則病氣轉相染易，乃至滅門，延及外人，故須預服藥及為法術以防之。”

    唐朝孫思邈《千金要方·卷九·傷寒》立“辟溫”一章，記載治療溫疫的方劑。

    出於唐朝王冰以後的《素問》遺篇，認為溫疫與五運六氣變化異常有一定的關係，故有金疫、木疫、水疫、火疫、土疫“五疫”及“五癘”之稱。說明古人已經意識到溫疫的致病原因不同於一般的六淫外邪，而是一種疫毒之氣。

    宋代醫家張從正《儒門事親·卷一·立諸時氣解利禁忌式三》：指出“又如正二三月，人氣在上，瘟疫大作，必先頭痛或骨節疼，與傷寒、時氣、冒暑、風濕及中酒之人其狀皆相類。慎勿便用巴豆大毒之藥治之。……夫瘟疫在表不可下，況巴豆之丸乎。”對瘟疫的臨床表現、治療提出了自己的觀點。

    明朝醫家吳又可目睹當時疫病流行的慘狀，在前人有關論述的基礎上，對溫疫進行深入細致的觀察、探討。其所著的《溫疫論》是我國論述溫疫的專著，對溫疫進行了詳細的論述。認為“溫疫之為病，非風非寒非暑非濕，乃天地間別有一種異氣所感。”指出溫疫的致病因子是“異氣”，又稱“疫氣”、“癘氣”“戾氣”等，是對溫疫病因的創見。

    吳氏認為戾氣是物質性的，可采用藥物製服。雖然戾氣“無形可求，無象可見，況無聲複無臭，何能得睹得聞”，但它是客觀存在的物質，又進一步指出“物之可以製氣者藥物也。”

    戾氣是通過口鼻侵犯體內的。認為“邪從口鼻而入”，又感染戾氣的方式，“有天受，有傳染，所感雖殊，其病則一”。

    而人體感受戾氣之後，是否致病則決定於戾氣的量、毒力與人體的抵抗力。指出“其感之深者，中而即發，感之淺者，而不勝正，未能頓發”；“其年氣來之厲，不論強弱，正氣稍衰者，觸之即病”；“本氣充滿，邪不易入，本氣適逢虧欠，呼吸之間，外邪因而乘之”。

    戾氣引起的疫病，有大流行性與散發性的不同表現。而戾氣致病又有地區性與時間性的不同情況。此外，由於戾氣的種類不同，所引起的疾病也不同，侵犯的髒器部位也不一。認為“……為病種種，是知氣之不一也”。並且還指出人類的疫病和禽獸的瘟疫是由不同的戾氣所引起的。

    吳又可在《溫疫論》中，還創製了不少獨特的、行之有效的治疫方劑。《溫疫論》是華夏醫學文獻中論述急性傳染病的一部劃時代著作，至今仍可用來指導臨床，具有重要的曆史意義與現實意義。

    華夏史上，諸如此類的事件數不勝數。

    厲清平沒有讓李堪幫他們報仇，李堪自己也沒有義務去幫忙，畢竟他不是這個世界的人，在這裏惹太多的因果不是什麽好事。

    (本章完)（m.101novel.com）