郎中令楊玄明，清河郡人士，自幼聰慧好學，被儒學大家姬不平收為關門弟子，十年前，大渝喪失了北方的大片土地，其中就包括清河郡。

    楊氏滿門南渡，來到金陵，在一次朝議上，受到先帝劉躍的賞識，成為天子近臣，太後掌權後，對其更是欣賞有加，他是新一代儒家弟子中最傑出的一個，所以又被稱為：儒家之光。

    劉邦其實一開始對他的印象很不好，沒有別的原因，就憑他是太後派來的，目的肯定不單純，但見麵之後，劉邦對他的印象有了幾分改觀。

    楊玄明體型修長，長相出眾，談吐溫文爾雅，給人的感覺很舒服，而且，他的見解獨到，發人深思，劉邦聽完也大受裨益，這是一個有真才實學的人，並不是他想的那樣，滿口之乎者也，是一個酸溜溜的腐儒。

    “泄者，人之殃也。恭儉者，屏五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也，故與人善言，暖於布帛，傷人以言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也，巨塗則讓，小塗則殆，雖欲不謹，若雲不使。”

    楊玄明於揚頓挫地朗誦了一篇《荀子-榮辱篇》，以荀子之說來解釋《論語》所言的‘己所不欲，勿施於人’。

    他背完原文，就給劉邦解釋道：“陛下，如師所言，驕傲輕慢，是人的禍殃，恭敬謙虛可以避免兵戎相見。

    所以和他人交流的時候，說一句善意的話，就好比給他穿一件衣服，用惡語傷人，就比長矛刺得還痛。

    寬廣的土地上，沒有其立足之地，不是因為地麵不穩，而是他得罪了人。故孔師說，己所不欲，勿施於人，與人為善就是與己為善啊，”

    “先生所言甚是，朕為萬民之主，擔負著千萬百姓的前途，不能因為朕的私欲就使百姓受苦，不能因為朕不高興，就遷怒於他們。”

    以前，常聽‘己所不欲，勿施於人’這句話，隻當是耳旁風，也隻有在寫作文湊那怎麽也湊不夠的八百字時，才會用到。

    但當他成為皇帝，站在高處再聽這句話時，他能夠明白孔子當時說這句話時，想的是什麽——他希望這成為一條普世法則，平民百姓安分守己，不鬧事，上位者，克製自己，不瞎折騰，使百姓休養生息。

    其核心就是‘和諧’。

    雖然後世對儒家思想批判多於認同，一提孔子就和腐朽，頑固等形容扯上關係，但就和諧這一條而言，無論什麽時代，什麽地點，都是人們所追求的。

    極端主義不可取，百花齊放，百家爭鳴才是一個國度應該有的活力，兼聽則明，偏信則暗，為人君者，不能隻聽一種思想論斷，而將其他的思想趕盡殺絕。

    雖然‘罷黜百家，獨尊儒術’的發生，有其曆史必然性，但長遠來看，這種行為，對一個國家，一個民族未必是好事。

    其他的封建君王看不到這一點，但劉邦卻很清楚，他知道曆史的走向，就憑這一點，雄才偉略的秦始皇也遠不如他。

    楊玄明眼睛一亮，心悅誠服地拜道：“陛下能舉一反三，實乃是天縱英主，這是吾等的福氣，更是大渝之幸。”

    劉邦擺擺手，很不謙虛地接受了他的讚美，思索片刻，劉邦將書本放下笑問道：“儒家乃治世之學，不過朕聞儒門有八派：子張，子思，顏氏，孟氏，漆雕氏，仲良氏，孫氏，樂正氏。先生認為，朕應該學哪一家的啊？”

    之所以提出這樣一個問題，劉邦是想試探他的態度。

    儒家勢力龐大，關係錯綜複雜，樹大根深，漸有尾大不掉之勢，朝堂官員一百，儒生有九十，皇帝的每一項政令，都必須靠他們去執行。

    這就出現一個很大的問題——凡是不符合他們利益的，他們都折扣執行，或者拒絕執行。

    皇帝的意誌無法貫徹，權威無法體現，劉邦絕不允許這種情況出現。所以，儒家的問題必須盡早考慮。

    劉邦暫時的想法就是利用儒家內部的矛盾，削弱儒家對朝堂的影響力。

    任何一門學說，當其創始人死後，都會分成不同的學派，比如，佛教，釋迦牟尼死後，分為南北兩個學派。基督教後來分為天主教，東正教，新教。儒家也是一樣。

    孔某死後，他的弟子們創立了八個不同的流派，雖然都是儒家，但每一派的主張各不相同，內部也定然存在著某種競爭關係。

    楊玄明是儒家新生代的代表人物，從他的字裏行間，劉邦已經大致猜測到，他出身於以荀子為首的孫氏之儒。劉邦想看看他對於其他流派是怎樣的看法。

    聽劉邦聞他該如何抉擇治世之學，楊玄明先是一愣，隨後就是漫長的沉默，這讓劉邦有些不安“難道，他竟然猜出了我的想法？”

    正當他準備解釋一下的時候，楊玄明開口了“陛下，微臣師從姬不平，家師乃孫氏之儒傳人，微臣自然是向師尊看齊。”

    明顯的答非所問，劉邦有些生氣“這麽說，你覺得朕應該學你所學？”

    楊玄明見劉邦發火忙解釋道：“陛下息怒，非是臣敷衍陛下，而是臣不敢說。”劉邦哦了一聲，奇道：“在朕麵前，還有什麽不敢說的，難道你怕朕殺你不成？”

    “陛下乃百年難得一見的英明之主，臣自不擔心因言獲罪，隻是臣實有難言之隱，正所謂隔牆有耳，臣一旦說了，大禍不日就要降臨，臣還想留有用之身，為陛下前驅。”

    見他說的情真意切，可憐巴巴，不像是演戲，劉邦便不再逼他，寬言安慰道：“既然如此，朕就不問了，先生大可放心，有朕在，沒人敢動你一根毫毛。”楊玄明這才鬆了口氣對劉邦謝道：“多謝陛下愛護，臣，感激不盡。”

    兩人又探討了幾個學術問題，臨近午時，楊玄明告退出宮，劉邦靠在禦榻上，很玩味地看著他臨行前寫下的兩個字：禮，法。

    儒家講究克己複禮，主張德政，仁政，禮法是儒家學說裏很重要的一部分，這兩個字合起來看倒沒什麽，不過分開看——劉邦覺得裏麵另有深意。

    “孫氏之儒，荀子，難言之隱，大禍”劉邦想著，吩咐王忠去石渠閣將儒家先賢的書全都找來。

    石渠閣是大渝皇家圖書館，裏麵不僅封存著許多不為人所知的隱秘案宗，還有很多諸子百家的著作，其中有不少是絕世孤本，除了有皇帝授權的手劄，一般人是根本看不到的。

    王忠很快就運來了，整整兩大車的竹簡，還有很多用特殊藥粉保存的獸皮古卷。劉邦命人將那些‘書’全部搬到養心殿，然後讓王忠挑出關於荀子的那部分。

    “原來如此”看罷之後，劉邦笑了，之前他隻知道荀子是儒家先賢，對他的思想，以及政治主張卻不是很清楚。

    當他大致瀏覽過他的書之後，劉邦知道了，為什麽楊玄明不肯對自己宣揚他的學說的原因了。

    很簡單，荀子之學是儒學中的另類。

    與其說荀子是儒家先賢，不如說他是法家先驅更為合適，他的學說散發著濃鬱的法家氣息，秦國第一任宰相，李斯，以及法家集大成者韓非都是他的弟子。

    “怪不得——”劉邦嘀咕一聲，‘罷黜百家，獨尊儒術’之後，儒家對其他思想學說采取的態度是堅決打壓，其中法家是頭號對象。

    孫氏之儒尊荀子為師，是儒家中最親近法家的一派，這種另類要是能被接納，喜歡才是怪事。

    楊玄明雖然說得很隱晦，但其暗示的意思不言而喻，“披著儒家羊皮的法家狼？有意思。”