孟子，是繼孔子之後的有一個戰國猛人，這一年，他來到魏國。

    這時還是魏惠王主政，這個魏惠王，就是丟失河西之地、被商鞅逼迫地遷都的魏國老大。

    孟子已經很有名氣，他早年的名氣還是在稷下學宮爆出來的。

    稷下學宮，就是戰國時代的矽穀，隻不過這裏聚集的不是it人才，而是各種學說的人才，他們引領著戰國的思想和文化，是絕對的意見領袖，諸子百家，幾乎都在這裏出現過。這個文創園，不得了，不僅影響了當時的思想，還直接影響到兩千多年後的今天。

    要在稷下學宮出名，靠的就是一張嘴，pk賽日日舉行、月月舉行，沒有讚助商、沒有策劃和炒作，戰國人就是這麽熱情高漲，自發地在那裏pk。

    鬥嘴也是個技術活，有時候不一定你說的在理不在理，就是一股氣勢，就是故意用歪理氣你，讓你不淡定，亂了方寸，他自然就贏了。能想出歪理的人，在稷下學宮也隻是入門級的，這裏的人，都是當時的猛人，一般都氣定神閑，想激怒他，沒這麽容易，所以還是打好基礎，老老實實來鬥嘴吧。

    就連早年的公孫鞅，也曾去過稷下學宮，因為這裏漸漸變成了一處人才的寶藏，各國的君主，都會派耳目常駐，任務就是聽他們吵架，誰吵的東西有用，就把他挖走，因此，在這裏吵架的人，大多數是為了功名而來。

    隻有一個人，不為功名，就是為吵架而來的，他就是孟子。

    孟子秉承了祖師爺孔子的精神，但其圓滑度不如孔子，堅韌度卻超過了祖師爺，這人一身正氣，大義凜然，在他麵前，你不想正襟危坐，身體都會不由自主地規規矩矩，不敢放肆。

    當然，學問也是極好的，孟子兼具氣勢與學問兩重撒手鐧，一般的人沒資格跟他辯論。

    如果碰到無賴混混，罵不過要打，那也是癡心妄想，儒家從孔子始，不僅是坐而論道的高手，還都是武林高手，孟子的武藝，超過了一般的武士，大概可以與聶政相提並論，非常牛b，文武全才，在當時戰國人才輩出的年代，孟子也脫穎而出。

    但他卻似乎對仕途沒啥興趣，他的理想更加高遠，絕不囿於一國一城的霸業，他的理想是散布王道，什麽是王道？就是相對於霸道來講的，王道的核心是仁義，君主，要像堯舜一樣的賢君，以仁義禮智信教化老百姓，從上到下，都接近聖人，人人為他人著想，則社會安寧，異常和諧，百姓也是從心底愛戴君主、領導。而霸道則是以強權來製禦，讓你口服，心服不服，就不管了，反正我壓著你，你能怎麽著？

    可惜，能做到舍棄自私，專利他人的菩薩，不多，這些個君主會想，我若舍棄自我，我的國家就亡了，要不你先舍棄自我，讓我吞並了，我再考慮考慮？

    所以，孟子的學說，注定無人理睬。

    這句話說的是結果，因為許多君主，壓根搞不清楚儒家那套講的是什麽，聽說孟子名氣挺大，到處走，要遇到他，也是不容易的事，所以隻要聽說孟子來到自己的國都，那是必須要請他的，到後來，就成了慣例，孟子每到一個國家，都有君主好吃好喝招待，然後聊聊。

    這不，魏惠王召見了孟子，很客氣，說：啊呀，大師啊，我很崇拜你的，你昨天的粉絲，已經超過100萬了，我粉你了，你也粉我啊！我天天關注你的微博的。這樣，我們今天聊天，沒有君臣關係，你就當我是個朋友，我們輕輕鬆鬆聊天好嗎？

    孟子點點頭，不做聲色——這種場麵見多了。

    大師啊，你不遠千裏來到魏國，有沒有什麽可以指導我的，讓魏國可以得到利益？

    孟子麵無表情，說：老大你為何要說利呢？應該講仁義！一個國家，老大總是把利益己國掛在嘴上，士大夫如果也總是想著利益自己的家，老百姓則記掛著什麽東西可以利益自己的，時時處處談利益，上下都以利益來取舍，這個國家危險了！

    客客氣氣的，反被教訓了一通，魏惠王不想再說下去了，忙打斷他：對對！喝酒，喝酒……晚上在醉仙樓還為大師您設了宴……

    孟子在來到魏國之前，還跟自己的老師子思辯論過“利”，孟子問子思，教導民眾應該先做什麽事，子思想也不想，說：給他好處。孟子傻了，說：老師你不是常說仁義嗎？君子教導老百姓，應該說仁義，何必說利？子思說的一句話，確實高明：對老百姓仁義，也是利益於他啊！利有小有大，以仁義教民，就是義之大者。