皇帝的命題是古今治國之道，這個問題非常大，可以說是人類社會最大的命題了。

    董仲舒麵對皇帝和百官，絲毫沒有畏懼，侃侃而談：

    治國之道，是個虛的概念，落在實處，就是方法，有什麽方法是曆經檢驗對於國家和萬民是最好的呢？仁、義、禮、樂，都是方法。

    用對了方法，那個推行治國之道的聖王即使不在了，因為創造了好的體製，子孫還是能夠長久安寧，這就是“方法”的效用。

    隻要是人，哪有不喜歡和平的？但是，即使和平時期，也總有亂國的隱患，如果用人不當，或執政者忘了“方法”，不講究治國之道，那麽國家就會衰落。周朝就是很好的例子，衰於周幽王和周厲王，這不是說周的治國方針不對，而是幽王和厲王沒有奉行這種治國方針，所以到了周宣王，他重新恢複治國之道，周又突然複興起來。

    那麽，“道”到底怎麽來落實呢？孔子說，要靠人來落實，隻有人能弘道，道怎麽能弘人？

    作為人主，隻有自己正了，朝廷才會正，朝廷正，下麵的官員才會正，官員正，以此影響百姓，百姓正了，那麽國家就正，當正成為一種社會主流和風氣，邪的就少了，這樣天下風調雨順，人民安居樂業。

    現在，老大你是天子，富有四海，有實際的權力，對於百姓有厚恩，又善待人才，是大家景仰的明主。

    你作為皇帝，已經很正了，那麽，接下來，要如何讓天下都正，百姓安寧，國富和順呢？

    那就要靠教化了。

    （注意，教化不是教育，教化是通過教育，改變人的素質和文明程度）

    老百姓的文明素質，就像水一樣，如果不用教化的堤壩把它攔住，它會往下走的。

    古代的君王很清楚這個道理，沒有不是把教化當作立國後的第一件大事的。

    比如國家層麵建立太學，城鎮中建立庠序，漸漸叫老百姓要懂得仁義，要對人和善，要懂得禮儀，所以，當時即使刑罰不重，但也很少有人犯罪。

    當亂世後，聖王是怎麽做法呢？也是掃除以前的惡習，重新推行教化而轉變民風。

    等到教化的作用出現了，淳樸仁和的民風形成了，社會正氣也就形成了，一代一代這樣下去，就算五六百年，也不會改變，國家就會一直安寧下去。

    前秦，就是因為舍棄了教化，以刑罰來治天下，所以十四年就滅亡了，它留下的禍害影響到現在。

    漢開國以來，為什麽一直想好好治理這個國家，但至今還是很艱難，民風刁蠻不堪，就是沒有從國家層麵推行治國之道的教化。

    古聖先賢，是怎麽治理天下的？他們小時候就努力學習，長大就任用賢能，用爵位和厚祿獎賞人才，建立刑罰製度威懾邪惡，所以百姓通達禮儀，有羞恥心，不會犯罪。

    堯舜禹三王，以致周武王都是如此做的。

    但到了秦卻舍棄了他們的做法，而是使用申不害、商鞅之法，讓百姓爭名逐利，貪欲成為民風，隻看虛名不注重實質，做好事的不能免於刑罰，做壞事的則不一定會受到懲罰，以致百姓對為善失去信心，所以官員們都粉飾虛名，好大喜功，而不注重踏踏實實做實事，表麵上雖然對領導很恭敬，暗地裏卻常常想搞掉領導，弄虛作假，追逐物質禮儀，沒有廉恥之心。所以雖然遭受刑罰的人很多，死的人很多，但犯罪率卻越來越高，這就是民風和社會主流的價值觀變化所導致的。

    現在，老大你坐穩天下，但是對於百姓的利益卻不多，這可能是老大你還沒有注意到的緣故，希望老大你能聽聽我說的，以真誠心去利益百姓，那麽你就跟堯舜禹三王一樣了。