東到了這個時代沒多久就發現，相當多的宋代文人，其實和後世的儒生還是有區別的。他們中間的很多人更應該被稱之為“有骨氣的知識分子”，有文化，還有血性，這在他周圍的人中就能看出。

    嚴格來講，蘇劉義、杜滸、鄒洬、張唐、林琦等人都算的上是知識分子，而且如果以時代的平均文化程度來衡量，他們完全可以被評為這個時代的中高級知識分子。更難得的是，他們實際上還並不排斥“武”，慷慨豪俠多得去了。

    可是在後代，你一講到文人，別人腦海裏基本上就是一幅弱不禁風的形象，並且一度文人還快和儒生也劃上了等號。而儒生，那差不多就是貶義的稱呼。

    這都是怎麽造成的？這種情況一定要扭轉，但要慢慢來。

    東和蘇劉義、張德說道：“二位將軍，告訴那些文士，孔子當年可是教過駕戰車和射箭的。作為聖人的弟子，他們不僅應該學習、而且也應當學好先賢的技能，否則，如何能稱為聖人的學生呢？”

    當蘇劉義和張德走出皇宮之後，這家夥是洋洋得意：“陛下就是聖明，誰說不應該習武？這可是聖人教的。哼哼，連聖人的本領都沒學全就在哪裏瞎嘀咕。”

    敢情這蘇黑手在以前也是被人奚落過的。

    他對張德講到：“回頭去那幫沒事幹的家夥那裏招人，把陛下的話講給他們聽。咱們當然要讓文人來當這個督軍，可你得先把聖人的本領學全了才行。”

    老子這也算是對你們有交代了，願不願意，做不做的到，那就是你們的事情了。

    張德就更別說了，聽了陛下的一番“歪理”，他忽然明白了：原來咱也是聖人的弟子啊。他更來勁了，第二天就跑到那些跟隨行朝的文人中去招人，也不管別人的鄙夷，大談什麽聖人的六藝，他還真的就招到了一些人。

    本來就沒多少事做，又聽說是將來成為什麽督軍監軍的，當然有人想試試。自然，他們當中也有些人本來就有一腔熱血。就是有些帶職的文官也來了，朝廷就這麽大點地方，有多少職位給你？很多人的職位其實就是虛銜，還不如看看別的地方能不能弄個新的進身。

    那張德帶著新人進行的第一項訓練就是跑步，而且他還大言不慚地告訴那些人，陛下當初小小年紀，每天早上都跑五圈，你們以後每天更應該跑十圈以上。

    他的這個誇大還不算什麽，他的手下更是直接將帝國君主跑步的距離給講成了十圈、二十圈，唬得後來的人一楞一楞的。

    反正國人就這秉性，一傳十，十傳百，最後肯定是傳走了樣。

    在這幫兵痞的折騰下，那些人必然被練得每天像狗一樣地爬在那裏直喘氣，叫苦連天。

    想打退堂鼓？可以，但你以後就不要說咱沒讓文人來當督軍了。

    東當然不管這些，因為他還要施行一個新的舉措，那就是改變帝國的幣製。

    宋代是中國曆史上非常富裕的朝代，也是鑄錢最多的朝代，同時更是最先大規模發行“會子、交子”等紙幣的朝代。但終其一朝，卻始終缺錢。錢不夠花不說了，還經常鬧“錢荒”。

    宋代的銅錢製作精美，分量很足。比如宋太宗於太平興國二年(977年)就曾下詔，規定：銅錢每貫必須“四斤半以上方得行用”，凡不合標準的，限一月內送官府，官府按銅價給你兌換。

    宋代鑄錢實行的是樣錢製度，它是在翻砂鑄錢技術出現之後，朝廷為統一鑄幣的樣式所采取的、使鑄幣規範化的一項重要措施。這項製度不僅提高了鑄幣的質量，有效地打擊了民間私鑄的錢幣，而且也對後代錢幣鑄造中的樣錢、母錢製的出現，產生了深遠的影響。

    但是，宋錢太精美了，它上麵的文字書法非常好看。無論是當時的遼、金、西夏，還是高麗、日本，以及周邊的所有國家和地區，都被它衝擊的是稀裏嘩啦。甚至宋錢隨著海外貿易，還流到了阿拉伯、非洲地區。

    宋人記載：“蕃夷得中國錢，分庫藏貯，以為鎮國之寶，故入蕃者，非銅錢不往，而蕃貨也非銅錢不售。”更有“倭好銅錢”，“海外東南諸蕃國無一不貪好”。

    宋錢一登陸日本，立刻日本的錢幣就垮了，市麵上根本不認本國的貨幣。

    用後世的話來說，宋代的銅錢就是當時的國際儲備貨幣，它一個國家發行的貨幣，要滿足整個東亞地區的要求，那如何能夠？

    當時的鑄幣技術根本無法滿足這樣的需求。宋代整天鬧錢荒，假幣不絕，鐵錢、紙幣大行其道，除了經濟的發展，商品流通的需要，也是有這些原因的。

    東當然要考慮錢幣問題，你總要給官員、士兵發薪水吧？不當兵有四十畝地，當兵的隻有二十畝，就沒有別的了？這哪行。

    但東不想弄什麽紙幣，因為當時的人們並不喜歡紙幣，而且北元實行的就是紙幣製度，他當然要和它對著幹。百姓的想法很簡單，紙的東西那有金屬實在呢。

    為此他做了兩件事，其中一件在他到厓山之前就已經開始了，那就是弄鑄幣機，其實就是簡陋版的衝壓機。因為在他看來，以這個時代的技術，這完全是可能的。

    金、銀、銅的硬度都低於鋼，而他現在有鋼。隻要做好了鋼的模具，“咣當”一下，錢就出來了，這多簡單。宋代一個翻砂錢模也就做六十幾個錢，太浪費不說，效率還極低。

    中國古代不是沒有齒輪，出土的文物中漢代就有那東西。動力嗎，水車還是有傳動力的，海南又有河流。在他的想象中，通過水車的傳動，把一個大的鐵家夥舉起來，然後讓它落下去，“咣當”一下，至少一個錢就出來了。

    他把他的想法告訴了黃之傑和幾個工匠，並讓陸秀夫和趙與珞多關心這件事，然後他就到厓山去了。

    老趙“賣官鬻爵”有功，東已經讓他擔任戶部尚書，更何況這還是在他的地盤上。

    陸秀夫和趙與珞一聽，精神大振，立刻又調集一些工匠人手並日夜督促。

    其實這都是缺錢鬧的，行朝的家當早已見底，官員的薪俸停n個月了。

    東還在厓山時，實際上宋版的衝壓機就已經弄出來了。陸秀夫和老趙一實驗，得，這做出來的錢就是齊整、密實，還好看。

    陸秀夫立刻拿出陛下事先寫好的詔書，給予有關的工匠封官，同時告訴他們再改進，改好了再升官一級。

    隻是等陛下回來，看了他們製作的樣幣後，卻提出了一個他們意想不到的建議。

    東不想弄什麽紙幣製度，因為他認為，那是在商品經濟比較發達的情況下才可以實行的東西，現在宋代的經濟再發達，也還是處於商品經濟的初級階段，和後世比，差太多了。大英帝國都工業革命過了，不還是實行了一段時間的貴金屬貨幣經濟的嗎？而且紙幣需要在印刷技術上有大的進步才行，要不然你無法杜絕假幣，中國人的模仿、造假本事可是太大了。但他也認為，借鑒後世的貨幣發行，適當地改變一下宋代的貨幣製度還是有很大把握的。

    宋錢是以“文”為最基本的單位，上麵就是“貫”，中間也可以加一個“吊”。一貫是一千文，一吊是一百文。

    而後世的貨幣去掉紙幣，光以硬幣來說是：分，角，元。

    和後代相比，宋代的貨幣發行少了兩個單位，“角”和“元”。

    後世貨幣實際上是用“一元、五角、一角、五分、一分”這五個硬幣，代表了一百六十六個基本的貨幣單位，而宋錢卻要用一百六十六文錢來行使同樣的流通職能，這當然不方便。

    明明可以用十個硬幣來代表一貫，你卻用一千個硬幣來充數。掛在身上，那叫找累。另一個，你幾十倍地增加了流通領域裏實物貨幣的需要量。

    而且這更是一種浪費。咱們宋代錢監裏的工匠累了半天做出來的東西，才相當於一分錢，也太不把古代勞動人民的勞動當回事了吧？什麽叫剝削，這就是赤裸裸的剝削。

    東仿造後世也設計了五種硬幣，一文、五文、十文，五十文和一百文，然後交給目瞪口呆的陸秀夫和趙與珞。

    他不好意思地和他倆說道：“這個，這個，朝廷現在缺錢，咱們隻能想別的辦法，能用的一定要用足了，浪費可不好。再說，朕以為一貫錢也太重了吧，運送不方便不說，點數也不好點。”

    那是，這要數錢，您一個一個點吧，那可真的是要數錢數到手抽筋滴。

    趙與珞強忍著心裏麵的晃蕩，小心翼翼地問道：“陛下，這背麵印什麽呢？”

    東想了想，說道：“這背麵印什麽以及怎麽設計，就由你們定吧，嗯，一文錢和五文錢的材料可以差點，越往上材料要越好。一文錢要小，頂多是過去的一半，每上一級都要大一圈，中間的哪個方洞就不要了，省得做起來麻煩。關鍵要做得精致。”

    奶奶地，兄弟咱搞個銅圓經濟出來，好好玩一把。

    陸秀夫和趙與珞立刻就回去召集了眾大臣商議。什麽字由誰來寫？怎麽排版更漂亮？背後設計什麽圖案？由誰來畫？等等。這種事情本來也就是宋代文人的強項。

    總之，怎麽精致怎麽做。背後的圖案無非就是花、鳥、獸之類的東西，但大臣們還是一致同意百文幣的後麵印上一條龍，以後它在整個東南亞地區就有了一個非常響亮的名字，“龍幣”。

    陸夫子和老趙還小小地拍了一下帝國陛下和太後的馬屁，他們用帝國剩下的一部分金銀，又印製了一些金幣和銀幣。在征得陛下和太後同意之後，一麵印上了“景炎至寶”四個字不說，另一麵還分別印上了帝國君主和太後的頭像。

    和銀幣上帝國太後端莊秀麗的容貌相比，金幣上帝國君主咧著嘴“嘿嘿”的笑容，實在是不咋地。但這個無恥的穿越者醜陋的笑容，就此也就流傳了下來了。