場上戰鬥正酣，轉眼間總比分已經一比一平，進入到第三局比賽。兩個人正像國師們的評論一樣，是典型的速度、基本技能與招式、套路技法的比拚，隻是他們都沒有達到各自代表類型的最高峰，因此他們的角逐其實比的是誰空間更大，誰的領悟最強。一會兒隊長看準對方空隙偷襲得手，一會兒李辰以我為主發難強攻得分。倆人全神貫注，緊盯對手、比分焦灼、大汗淋漓。李辰知道這個時候隻有堅持、隻有耐心、隻有減少無謂失誤才能不敗，因此他不再輕易進攻，看是一些機會，比如對方進攻未得手的空當，如果覺得這個空當沒有把握，或者認為是個圈套，都耐心的放棄、再等待。而一旦機會成熟，他也絕不放過，一定以豐富的進攻組合瓦解對方的防禦，並直至取得分數。隊長則相反，招招不手軟，看到空當即刻突襲，雖然大多數沒成功，但也偶爾得分並有效的抑製住李辰的進攻，因此雙方依然比分交替。

    慧育說：“道兄，我看李辰使用的主要招法與你的無極劍很像啊。”中嶽點頭，子攸問：“黃國師，無極劍我好像聽說過這個大名，你們師門祖傳麽？”“是啊，無極武功包含了心法、劍法、掌法等，最早可追溯到黃帝時代，由混沌老祖傳授無極祖師傳創立，王玄甫於白雲上真處受得，再由真人王玄甫傳成公興，由成公興正是命名立號，無極劍原來也叫青龍劍。核心是以十二地支及十二屬性編製成無極十二型，講究靜中有勢，動中有法。”

    與此同時，看台之下一處人群中，有幾個人正看著比武，為首長者四十左右，他身邊幾個少年二十歲上下，估計是某地出線的舉子，金穗銀穗都有。隻聽長者說：“武功一道，就施之快慢而言，要動迅而靜定，抑揚而頓挫，你們看台上那個年輕一點的選手，他所使用的劍術應該是道家無極十二型，它的特點是動如濤、靜如嶽，極其講究武韻。中嶽無極十二型與我們**形意十二式相比，雖然都有以模仿動物的特性為要領，但風格大相徑庭，我們講究以拙勝巧，以快擊慢，以剛摧柔。天下武功，依動靜武韻無非分成以靜製動、以快擊慢、動靜頓挫、和動靜恒變這四種。太極等屬於第一種，我們形意和少林等屬於第二種，無極等屬於第三種，自然與八卦等屬於第四種，之間無分仲伯。我看這個少年必是出自名門，下月各州參加國賽，你們遇到他，一定小心。”眾人不住點頭，不過也有不服氣、表現出不削一顧的神情，尤其中間英俊少年。長者似乎看出來，又補充一句說：“你們是不是看他年紀稍微比你們小，招式比較稚嫩，沒有你們成熟？那就錯了。別看他小，但他的吸收消化能力卻是特別強，你們仔細注意，他每失誤一次便記住一次教訓，增長一分經驗。而且失誤了毫不氣餒，勝利了並不得意，這種意誌才難能可貴，最可怕。這些細節你們一定要格外留心。”

    最終似乎是李辰更幸運，也驗證了許多人的預言，也可能是隊長因為已經出現便保存了實力，結果雙方四平後，最後一劍李辰率先尋到戰機，以微弱優勢取得比賽勝利。鑼聲想起，場下雷動，太學院出了第一個金劍武士。李辰擦汗致謝，跳下擂台，鄭冰，美儀等圍住歡呼。

    太學中賀拔緯第二個登場，他是孫雲師兄弟以外的學生，代表了另一個類型家族。他的父親是賀拔嶽，早年在京學習以及卒業在宿衛任職期間，與武衛將軍費穆關係甚密，後為朔州軍主，剛剛升任邊關一個偏將軍。賀拔緯認費穆為義父，與費穆幼子費荊一同念書。費荊沒有出線，被費穆訓斥一番，今天有義子的比賽，他來看看助陣。陪在費穆身邊坐的是衛將軍穆紹的堂兄直閣將軍兼武衛穆建，他是爾朱榮的妹夫，當年爾朱榮在京城以質子身份擔任直閣將軍下屬“直寢”一職時候，他們三人關係極其緊密，他們同屬於皇城禁衛軍。右將軍李遐、衛將軍穆紹因為兒子沒有出現，都沒來看金劍的比賽，他們屬於護軍係統，雖然同歸領軍將軍管轄，但還是與衛軍不算和睦。

    穆健說：“朗興，你的義子不錯呀，已經晉級決賽，今天要是發揮好，能拿了金劍，更出彩了，這個阿鬥泥父子文武全才，什麽時候來京城一定讓他請客。”阿鬥泥是賀拔嶽的字。

    費穆“晚興，你說的對，比費荊強多了，他倆從小在一起，一同讀書，一同上太學，差距怎麽這麽大。”穆健和費穆倆人關係好，名字有個字相同，表字也都有同一個興字。

    “也不全是，我看荊兒是偏重經學了，現在朝廷重文輕武，荊兒若文學有成，將來或許做個清官，不更是好事麽。”“話是如此，可惜辱沒我們家風了。再說，憑什麽他們文官寸功未立，隻在廟堂之上咬文嚼字就能封侯進爵，而我們武官職位常年不變，晉級無望。你我都是手下帶一幫小弟兄的人，大家跟著我們混，不圖個升官發財，憑什麽給我們賣命。”

    “有什麽辦法，前幾年不是也鬧了麽？結果怎麽樣，還不是來個什麽停年格、依資入選了事，這不是糊弄我們麽。”“所以，我們絕對不能坐以待斃，要像個辦法。”“想辦法？什麽辦法？我們官職有限，能有什麽辦法。”“我還沒想好，等我有辦法了，你一定相助。”

    “那是當然。快看緯兒有些吃緊。”倆人看去，賀拔緯與對手較量略吃小虧，比分四比五輸了第一局。不過賀拔緯還是沉著冷靜，麵色冷酷，沒有絲毫懊惱和頹廢之意。正如同學們形容的那樣，像個江湖高手，處亂不驚。休息之際，毛逵與同學們都在他身邊耳語著什麽，賀拔緯隻是冷靜的點點頭，繼續出場比試。

    這時，台下另一處公布比武名單信息榜的位置，也聚集著幾個人，有長有幼，有的背劍，有的挎劍，為首的一個三十多歲的男子，他身邊是一個氣宇軒昂的二十左右歲的少年，肋下佩劍綴著郡州雙銀穗兒。男子說道：“小門主，不知你發現沒有，今年京城出線的劍士，與往年大不相同，尤其太學的幾個選手都十分了得，剛才那個叫李辰的，使用的招式以無極劍法為主。你表麵看他，似乎僅僅是一招險勝，實則是他們年紀小，臨戰經驗欠缺，否則依他的劍術身法，早就大比分贏定了。這和你的情形差不多，要不然你在州賽也會奪金。這個賀拔嶽，他的劍術雖然沒有李辰精妙多變，但至少得了他們太學教練任俠毛逵的真傳，這個毛逵師門也不簡單，據說他是三原俠毛遐的弟弟，他們兄弟一共三人，同在北俠歐陽慧的北嶽恒山學太極武功。太極功法是以靜製動，這個賀拔緯還真是學的有模有樣。此外賀拔家族在武川一帶也以武功聞名，家傳武藝以迅猛剛強為主，這樣他兼有動靜兩種武藝在身。因此，別看他現在比分落後，但實際功夫要超過對手，估計一會兒就能反超，即便不贏，經過這場戰鬥，他的能力也會大幅提升。下月國賽開賽，你如果在晉級賽中遇到太學學生，要格外留心。”

    少年點點頭，問道：“師叔，太極、無極劍法這些中原武功和我們天山的九宮劍法比較，優劣如何？”“太極和無極都屬於道家傳承下來的武功，太極屬於終南派，無極屬於中嶽派也叫天師派。太極講究以靜製動，無極講究動靜結合。此外，中原現在佛教的武功也流行於世，首當其衝是少林派，武功廣博，內外套路都有，其中比較著名的如羅漢拳等是以剛猛見長。其次中原還流行淨土宗和法性宗的武功，北派淨土宗以曇鸞法師為首，他的功法為淨土法門，以二道、二力為基本功法，又借道家詞匯稱兩儀功法，有兩儀劍、兩儀掌等。法性宗的法定禪師更是了得，原為自然門，後來不知為什麽入了佛教為僧朗弟子，從南梁而來，隱居東嶽靈岩寺，人稱東滄海，武功已經為天下之最了，武功包括自然拳、燕飛步、縱橫虛空劍法等。”

    這個人提到的北派淨土宗曇鸞，其實就是北派淨土宗後來推崇的師祖。他是中滄海菩提流支的弟子，授其以觀無量壽經。他10多歲便在五台山出家，披閱內外經典，後到嵩山少林東邊不遠的超化寺，現在永寧寺。菩提流支譯出《往生論》，曇鸞著《往生論注》為之注解，采用龍樹《十住毘婆沙論》中的說法，明示佛法修行的難、易二道，也就是他力法門、自力法門的不同，闡揚淨土信仰的本旨在於他力法門，強調持名念佛來求生淨土。中土淨土思想原於道安、慧遠諸高僧，菩提流支提倡，由曇鸞闡發淨土思想、創立淨土彌陀信仰、奠定淨土宗理論基礎。因其佛法高深，終南論劍定號為五台大俠。魏孝靜帝見他後稱為“神鸞”、以後梁武帝稱為“肉身菩薩”，後話不提。

    法性宗也叫三論宗，當初鳩摩羅什到長安，大規模翻譯經書，所譯經論影響很大，其中三論：《成實論》《法華經》《阿彌陀經》分別成了三論宗、成實宗、天台宗、淨土宗所依據的經典。僧肇、僧朗傳承了法性宗。僧郎又稱道朗，尤精於華嚴、三論之學，住南梁朝攝山棲霞寺、鍾山草堂寺弘法。東晉也有個高僧叫僧郎，初隨佛圖澄習戒，後兼學般若，在泰山西北靈岩寺建精含，門下弟子百餘人，因其具有靈驗、神異之能力，時人譽為神僧。北派法定禪師，即東劍，他入佛門後師傅即是道郎，學得三論之學，回到北朝的靈岩寺，發揚法性宗。

    “師叔快看，那個學生勝了一局。”大家注目，果然賀拔緯頂住壓力，扳回一局。

    (本章完)