《詩經大雅嵩高》雲：“嵩高維嶽，駿極於天。維嶽降神，生甫及申。”

    北魏太和十九年（495），高僧跋陀隨帝南遷到洛陽，因其“**幽淒，林穀是托，屢往嵩嶽，高謝人世”，孝文帝便為他在嵩山少室山叢林之中建寺，當時僧人都稱為少林寺。

    永平元年（506），印度高僧勒那摩提和菩提流支先後到少林寺西台舍利塔設翻經堂譯《十地經論》等經書，少林寺成為洛陽建都開始的佛教道場，因此官家稱少林寺為道場寺。後來隨著菩提流支回洛陽永寧寺，以及勒那摩在少林圓寂，佛教道場以及昭玄寺都搬回洛陽城裏。

    昨日少林方丈僧稠送走東南西北四位昆侖俠，今日一早，便被弟子們從嵩嶽寺請回少林寺。他做方丈已經有五年了，前段日子，看見得道高僧達摩大師由南朝來洛陽，便邀請他來少林暫住，他自己則搬到嵩嶽寺，並想請達摩做少林住持，達摩不同意，隻在後山的洞內安身，因此僧稠還是少林住持，在少林和嵩嶽之間兩邊跑。

    若說僧稠能做少林的住持也著實不易。他本姓孫，河北昌黎人，後遷居钜鹿。他從小以孝順和信用聞名於鄉裏，長大全通五經和史書，被征為太學博士，將委重任時，卻因道機潛扣、深厭世煩，轉而佛經，二十八歲在钜鹿景明寺從僧實法師出家。僧實是勒拿摩提大師的高足，又令他去少林寺從跋陀大師的高足道房禪師習禪。

    禪機融會貫通後，他北上定州嘉魚山修煉入定，但是全無攝證。一日念《涅檠經聖行品》，忽遇法定禪師從泰山雲遊到此，指點他《涅檠聖行四念處法》以及係緣之奧妙。僧稠聽從其言，十日攝心，入定證果，達到無欲無想境界。此後他從道明禪師學習十六特勝法，念出入息，遍身周行；覺喜覺樂，除此心行；覺心令心，攝此解脫；觀察無常，斷離滅相。苦修九十日，日吃一頓飯，共吃四鬥米。禪定中心神空寂不動，強盜威脅和美色引誘，依然如故，直至深定九日，心胸寥廓，思惟洽洽澄清，通身如羽毛飄舉，禪法乃大成。

    延昌二年(513)回寺，跋陀見之讚賞道：“蔥嶺以東，禪學之最!”並授僧稠禪學要訣。十年前（516）他組織終南論劍並得中昆侖美譽，五年前佛陀把住持傳給僧稠。孝明帝幾次下詔，召僧稠人宮，他辭謝說：“普天之下，莫非王土；乞在山行道。”孝明帝聽從，遣送供品以俸。

    僧稠來到方丈室，隻見慧育已經從昭玄寺回來，還有勒那摩提的弟子兼翻譯助手曇林，以及僧實，還有他的最得意的小弟子智旻，僧實的弟子曇相等人。

    原來，本次劍士比武，昭玄寺和所屬的崇虛寺，和在京城附近的寺廟算為一組，給六個名額，外州的隨各州選拔。豫州佛教道教大小寺院幾百所，但多數沒有武僧或武道，少林寺此次派了一些弟子選拔，結果智旻和曇相在僧道組中，獲得出線資格。為了更好適應京城比賽場地，慧育聯係了太學博士祭酒，安排在太學劍擊館練習，今天為他倆送行。

    相互見了禮落座，僧稠聽了大家的介紹，對慧育說道：“師弟，辛苦你了，你不但替我代理都維那的差事，還替我為了幾個弟子，在少林與京師之間往複奔波，為兄實在感激不盡。”

    “師兄此言差矣，此是師弟分內之事，師兄忙於明年的嵩山論劍才是更大的事。”

    僧實道：“我聽說，本次嵩山大會，有不少新的武林門派要加入，他們向我們五大門派申請了麽？”僧實是鹹陽人，俗姓程，二十六歲在巨鹿景明寺出家，師事道原法師。後來昭玄寺召集名僧700到少林參與翻譯佛經，他應招而來並拜勒那摩提為師，得其真傳，並得佛陀弟子道房禪師指點，精通戒、定、慧三學，和僧稠一樣，在第九次定調心中，禪法大成，因此也算佛陀禪宗一脈。後來僧稠棄官出家，即先掛名在他的座下。終南論劍，他因為景明寺有事，沒能參加，本次嵩山論劍，應僧稠邀請，帶弟子曇相參賽劍士僧道組比賽，結果曇相不負期望，披荊斬棘奪得出線。不過曇相也不完全算他的弟子，他俗姓梁，出家景明寺的時候，正好僧實在少林譯經，便掛在道原名下。但他後來實際是和僧實學禪法，並與僧實同住一處，朝夕侍候，敬僧實如師。

    “已經有不少提出申請的了，尤其聽南俠桓闓說，他們那邊更多。而且按我們師傅等幾位老劍客的約定，凡劍士比賽中獲得州賽銀劍的門派，有資格讓門派內四重以上功力的人參加論劍，而獲得州賽金劍、國劍銅劍以上的門派，另有劍士本人參賽的資格。這樣算來，恐怕人選更多。所以我才請師傅和曇相來京城參賽。”僧稠雖然現在的身份和僧實平級，但依然尊他為師傅。“曇相是我們禪宗難得的後起之秀，和智旻倆人，也是我師佛陀一脈的希望所在。”僧稠所提禪宗佛陀一脈，是因為北派佛教注重參禪，而尤其以少林佛陀和勒那摩提最著名，自從勒那摩提圓寂，達摩來到洛陽並施展大能後，少林禪宗呈現佛陀與達摩二人共存的情形。

    曇相行禮說：“師叔過譽，都是您和慧育師叔等教導栽培，還有寺內眾師兄尤其智旻的幫助，我才有所小成。”曇相宅心仁厚，對待師長幾位尊敬，雖然僧稠稱呼僧實為師傅，自己名義上與僧實同輩，但他依然稱僧實為師傅，稱呼僧稠、慧育一輩的大師為師叔。

    曇林說：“自家子弟不必客氣，今年京城劍士比武，好像競爭非常激烈，我們少林若沒有後起之秀，早晚要被佛門其他宗派，甚至武林其他門派湮滅。還好曇相和智旻不負期望，能一下奪得六席之中的二席，加上我們在京師之中的其他俗家弟子，另外算上上次的名額，我們明年在自家地牌，起碼能有足夠的人數參與論劍，要不然輸到家門口可就丟人了。”曇林也是應召翻譯經書的和尚，後隨慧光為十地經論南係，博學善講、非常著名，後留在了少林。

    大家含笑附和，慧育說：“林師弟說的極是，所以我才想，必須讓他倆提早到比賽場地訓練，這樣與各地舉子比武的時候能提前有所準備。現在看他倆的狀態不錯，適應適應，還能更穩定，發揮的能更好，對於他們這個境界，就看誰臨場發揮的好。怎麽樣智旻？”

    “沒問題師叔，尤其這幾天和您座下的師兄師弟們，每天一起訓練，感覺進步不少。隻可惜他們蛻變的稍微晚幾天，否則會有更多的師兄弟們能進京賽。”

    僧稠說：“哦？慧育師弟，你座下弟子，也進步飛快？”“是啊，自從我給他們用達摩大師的心法教授，他們進步都很神速。”

    “看來達摩大師，的確有獨到之處，前些日子，我也到他棲身的洞窟聆聽禪理，發現大師的禪機確實與眾不同，我們修悟需專於山嶽，法師卻不限地域，都市之中問心指佛。我們是攝心、看心漸次為主、三乘兼修，大師確是禪融慧戒，頓悟為主。我們注重經綸，大師不重文字，口傳心授。雖然禪機不同，但怎麽說都是少林禪法，你們要善待大師。”眾人點頭。

    方丈接著說：“不過隻可惜，達摩大師尚未正是進入劍俠榜，他的北劍稱號，也是師傅轉贈的，而且也沒有他的嫡傳弟子在劍俠圖中有的名劍的稱號，所以他這個劍客之名怕是不穩。我看，不如慧育師弟，你劍士比武之後，抽個時間，正是拜達摩大師座下，告示天下。而你的武功也高歌猛進，明年爭取最次奪個五嶽大俠，這樣大師的北滄海就能名正言順了。”

    “好吧，謹遵掌門師兄之命。”眾人也都點頭讚同。

    這時，一個小和尚進門稟報：“師傅，門外有龍門香山寺神光的和尚請求拜謁。”

    “神光？好像沒聽說過。各位師弟，你們知道麽？”

    曇林說：“神光沒聽過，但是香山寺寶靜禪師有個弟子叫姬光的倒是聽說過，他先在香山寺出家，後在永穆寺受具足戒，然後遍遊各地講堂，學習大小乘教義，很有名氣。據說八年前回到香山寺，開始練習禪定，應該已經有所成就。但不知來人是不是他？”

    “既然這樣，師弟你代表我去看看，是不是他，不可慢待。”

    曇林領命走出方丈室，來到正殿外，看見一個中等身材、風塵仆仆、但卻氣宇軒昂的和尚正在台階下等候，尤其他的頭頂五峰隆起，宛若天神，不怒自威，很有特點。他走到跟前雙手合十口稱無量佛道：“貧僧曇林，奉掌門師兄之命前來迎接，請問您是為何而來？”

    “林師兄一向可好，小僧神光原名姬光，從香山寺禪定而悟，特來向達摩大師拜師求禪。”

    “果然是姬光大師，先請到方丈室一敘。請隨我來。”“有勞。”

    倆人轉過正殿回到後麵，進了方丈室，曇林簡單一介紹，僧稠驚異，問道：“道兄，怎麽過來的？”“小僧步行從京城永寧寺而來。”“路途遙遠，怎麽來的這麽早？”“小僧昨晚就出發，走了一夜正好剛到。”“那先到僧房吃點飯稍微休息一下吧。”“謝掌門，我想先拜見達摩大師可否？”“好吧，林師弟麻煩你帶神光師弟去拜見。”曇林領命帶神光下去。

    慧育說“掌門師兄，那我也領孩子先走了，過幾天見。”“好，祝你們馬到成功。”

    (本章完)