陽光把荀樓照得裏外明亮，張蒼、浮邱伯、伏生、繆和等學子端坐著靜聽荀子講課。

    荀子向弟子們講人的本性為什麽是惡的，如何才能改變。他告訴弟子們，讀書學習，增長知識，就可以改變惡的性情。聖人有好品德，有大學問，並非高不可攀，塗之人可以為禹，每一個普通的人都可以成為聖人。

    荀子的講課，引起村民的興趣，許多男女村民也來到荀樓或站著，或坐著，聚精會神地聽。

    荀子說：“許多人問我，人怎麽樣成為君子，又怎麽樣就成了小人呢？我告訴你們，人初生下來充滿了小人的欲求，隻知道唯利是圖。接受了老師和法度的教化，積累下知識，行為符合禮義了，就成為君子而那些不接受老師和法度的教化，放縱性情、胡作非為、違背禮義的，就是小人。”

    這天，陳囂在荀樓院中帶領孩子興奮地高聲朗誦《詩經丨邶風~式微》。

    (原文〕（譯文〉

    式隞式隞天晚了，要黑了，

    胡不歸為何不回家？

    隞君之故不是主子的活苦，

    胡為乎中露哪會夜行戴露？

    式隞式隞天晚了，要黑了，

    胡不歸為何不回家？

    隞君之躬不為主子貴體，

    胡為乎泥中哪會行走泥濘？

    荀子在樓內教學生撫琴。張蒼、浮邱伯等學生認真地練習，沉浸在優雅的旋律中。

    突然，衙役們衝進門來，手執棍棒凶神似的驅趕正在院中聽課的少年，打倒了和他們說理爭辯的陳囂，眾少年驚恐地哭著叫著四散奔逃。陳囂憤怒地指著衙役怒吼：“你們這是幹什麽？你們是強盜！強盜！……”

    衙役們衝上樓去，為首者向正在授課的荀子拱手說：“荀老先生，你的荀樓被査封了！”

    衙役們手執棍棒蠻橫地亂砸亂搗，將幾案打翻，將書架推倒。

    毛亨、張蒼、浮邱伯、伏生、繆和等弟子麵對衙役憤怒叫喊：“你們不能動老師的書籍！”“這些經書都是老師費盡心血重新整理出來的！”“你們是強盜!”“強盜！”

    荀子筆直地站著，眼含憤怒與輕蔑，像窗台上的那盆蘭花挺然傲立，須髯被風吹得微微顫動，散亂的竹簡從眼前一片片飛出窗外。陶器被打碎的聲音，竹簡被踩踏的聲音，衙役們號叫的聲音，一聲聲傳入荀子的耳際。他挺直的身體一絲未動，心在流血。

    與衙役奮力抗爭的學子，看見老師的鎮靜態度，不禁肅然起敬。他們停止了抗爭，學著荀子的樣子肅立於一旁，輕蔑地看著衙役們的任意瘋狂。

    衙役們踩踏著滿地的書簡，大聲吼叫：“都下樓去！”

    荀子看見地上幾片《詩經》竹簡，心疼地低頭去檢。毛亨急忙幫助荀子拾起來。伏生從地下檢起寫有《尚書》的竹簡。衙役將毛亨和伏生手中的竹簡奪過去，狠狠地扔向窗外，向他們吼叫：“快滾！”

    弟子們無奈地看看荀子，緩步下樓。

    陳囂跑上樓來，看見老師悲愴的麵容，急忙搏抉。荀子回頭望著被打翻的幾案，滿地的竹簡，破碎的陶器，和被趕下樓去的學子，眼淚簌簌落下。荀子一下子衰老了許多，顫巍巍地難以走動。陳囂攙著老師一

    步一步慢慢地走下樓去。

    衙役在荀樓外麵的牆壁上掛了一塊用木板製作的告示，高聲念道:“犯官荀況，立私學，亂民心，勒令査禁，違者拘捕充勞役。”

    荀子站在衙役麵前，用顫抖的聲音一字一句地說：“有師長，是人世間最大的寶物；無師長，是人世間最大的災敗。荀況我不問政事，僅僅在鄉間為百姓教育子孫，何罪之有？何罪之有？”

    他得到的回答是衙役的蠻橫訓斥：“你是叛黨，沒有資格做師長！你的學問不如蒿草，隻能教百姓反叛！”

    另一個衙役把荀樓的門用木板封閉，那木板上寫著一個巨大的“封”字。

    衙役們做完了他們的事情，氣勢洶洶地走出荀樓的院子，揚長而去。

    荀樓被封了，可往哪裏去？荀子渾身乏力，茫無目的地走到大門口，一陣秋風吹來，塵土和落葉飄飛。回首再望這被洗劫的院落，一陣心酸，幾近瘋癲地哀歎：“我的鄉學！我的學生！……我的鄉學！我的學生丨……”

    陳囂搏抉著荀子，一步一回首地向大門外走去。荀子的口中依然呼喚著一句話：“我的鄉學！我的學生！……”

    阿仲等百姓聞訊趕來。見到他們一齊動手建起來的鄉學，給荀卿子蓋的荀樓，被官家死死地封閉了，無可奈何，隻能哀歎一聲把荀子接回村子裏去。

    此時，楚王宮苑裏，李園正在佞臣和歌伎的包圍下，饒有興致地觀看鬥雞。佞臣鼓吹李令尹的花雞一定勝利。歌伎嬌滴滴地送來美酒，要為令尹爺慶賀。

    宮人有要事來秉，看到令尹的臉色，停下來站在那裏不敢說話。李園看見宮人，向他發火：“有事說話！”

    李園打開簡冊來看，輕蔑地笑了：“哎呀，就這麽點事兒呀？”原來這是一封來自蘭陵學子的控告書簡。李園表麵鎮定，心中卻是忐忑不安，感到事情嚴重。這些學子來自列國，假如把荀子在蘭陵的鄉

    學解散，將列國學子統統趕走，一定會遭來列國諸侯的反對。如今楚國國內的怨憤已讓他頭疼，睡不著覺，假如再加上列國諸侯的怨憤，他李園還想活嗎？為此，他立即派人到蘭陵去，將卜尹大夫召回。

    新任蘭陵縣公在武士的陪同下，來到蘭陵縣衙，高聲宣讀大王諭旨，言說列國學子上告蘭陵縣公，濫用職權，挾嫌報複，解散鄉學，亂禮亂法，敕令罷黜蘭陵縣公之職，回都城聽審。旋即把個耀武揚威不可一世的卜尹大夫戴上木枷，打入木籠押回都城。在這裏插上一句，這樣做是給學子們看的。李園怎肯處置他的心腹，是要他回到都城，另有重用，這是後話。

    學子們聽說卜尹被押解回都城了，個個興高采烈，歡呼雀躍，紛紛跑進荀樓院中，毛亨首先摘下査封告示。張蒼與繆和把封門的木板拆掉。浮邱伯用樹枝點著火，毛亨將木製的告示摔碎，放在火上點著。張蒼把封門的木板扔進火中，高聲呼喊：“瘟神走了！”

    荀子激動地重新走上荀樓，心疼地撿起被打得散亂的竹簡。陳囂和幾個學生隨荀子走上樓來，與荀子一同撿拾竹簡。

    荀子緩緩走到眾人的麵前，深施一禮，沉默有頃，用顫抖的聲音說：“啊，我講什麽呢？”他脫口而出，激動地誦出了一首《禮賦》：

    (原文〕（譯文〉

    爰有大物，有一種龐然大物，

    非絲非帛，既不是絲又不是帛，

    文理成章。卻條理分明，斐然成章

    非曰非月，既不是太陽，也不是月

    為天下明。卻讓天下明昌。

    生者以壽，生者因它樂享天年，

    死者以葬，死者因它泰然安葬。

    城郭以固，城郭因它而牢固，

    三軍以強。三軍因它而堅強。

    粹而王，完全遵從它而王天下，

    駁而伯，

    無一焉而亡。

    臣愚不識，

    敢請之王。

    王曰：

    此夫文而不采者與？

    簡然易知而致有理者與？君子所敬而小人所不者與？性不得則若禽獸，

    性得之則甚雅似者與？匹夫隆之則為聖人，

    諸侯隆之則一四海者與！致明而約，

    甚順而體，部分遵從它而霸一方，

    完全拋棄它便會滅亡。我因愚昧不能識，

    便請教於聖王。

    聖王回答：

    此物有條理而無華彩是吧？簡明易懂而道理很深是吧？君子敬重而小人所不為是吧?尺性裏沒有它便如禽獸，人性裏有了它便文雅是吧？普通人尊崇它就成聖人，

    諸侯尊崇它就統一四海是吧？它極其明白又簡要，

    十分順暢又得體，

    請歸之禮。它是什麽？請把它歸結為禮吧!

    荀子激情朗誦，眾人聽得仔細。荀子誦畢，學生齊聲為之喝彩。荀子環視四周，意猶未盡，又誦出一首《蠶賦》來：

    (原文〕（譯文〉

    有物於此，有這樣一種東西，

    兮其狀，形狀像赤裸著的身體，

    屢化如神，屢次變化，隞妙如神，

    功被天下，功德遍天下，

    為萬世文。為萬世留下文采和溫馨。

    禮樂以成，禮樂因它而完成，

    貴賤以分。貴賤因它而有區分。

    養老長幼，養活老人，撫育幼小，

    用它而後存。

    名號不美，

    與暴為鄰。

    功立而身廢，

    事成而家敗，

    棄其耆老，

    收其後世。

    尺屬所利，

    飛鳥所害。

    臣愚而不識，

    請占之五泰。

    五泰占之曰：

    此夫身女好而頭馬首者與？屢化而不壽者與？

    善壯而拙老者與？

    有父母而無牝牡者與？冬伏而夏遊，

    食桑而吐絲。

    前亂而後治，

    夏生而惡暑，

    喜濕而惡雨。

    蛹以為母，

    蛾以為父。

    三俯三起，

    事乃大已。

    夫是之謂蠶理。

    它的名字不美，

    與暴字為鄰。

    功立而身廢，

    業成而家敗。

    老了被拋棄，

    後代被收存。

    它為人所利用，

    被飛鳥所傷害。

    我因愚蠢而不識。

    於是向五泰求問。

    五泰占卜之後回答說：

    它之身如女子美好而頭像馬是吧？它一生屢次變化卻不長壽是吧？少年時健壯老了卻拙笨是吧？有父有母卻不分雌雄是吧？

    冬天隱伏而夏天生長，

    吃桑葉而吐絲。

    開始混亂而後有序，

    夏季生長而怕酷暑，

    喜歡濕潤而怕雨水。

    蛹是其母，

    蛾為其父。

    三次休眠三次蘇醒，

    事業終獲巨大成功。

    它是什麽呢？是蠶啟示的道理。1

    荀子朗誦的這兩篇“賦”，是他發自肺腑的聲音。假如說“禮篇”是對他精心設計的“禮”的讚美，那麽“賦篇”述說的蠶的故事，則是他人生的自我寫照。

    賦是荀子創造的新文體。在荀子之前沒有賦，隻有詩、辭和古典散文。詩是有曲譜，能夠唱的。賦卻隻供朗誦，不需要曲譜，當然也就不受音樂的限製，盡可以自由地“鋪采搞文，體物寫誌”。1賦沒有固定的格式，有並不嚴格的韻腳，借物言誌，韻散結合，時而排比，時而鋪陳，繪聲繪色，不受任何約束，一步步將文理引入佳境，將感情意蘊引向深入。

    在中國文學史上荀子第一次以賦名之的作品有《禮》《智》《雲》《蠶》《箴》五篇，另有《詭詩》和《小歌》兩篇也被後人列為賦。

    荀子以後，仿照荀子寫賦的人很多，竟然成為一種被文人喜愛的新文體，而且蓬勃發展，出現了不少因寫賦而聞名的大家，如被後世譽為漢賦四大家的司馬相如、揚雄、班固、張衡。到漢代，賦的創作達到頂點，竟然成為漢代最具代表性、最能彰顯其時代精神的文學樣式。

    賦作為一種文體，是荀子對中國文化的一大貢獻。

    且說荀樓再次開學之後，每日白天書聲朗朗，夜晚寂靜無聲，燭光明亮，映照著荀子專心寫作的身影。

    文峰山巔的錚錚話語，是他的心中誓言，“而今之天下，諸侯紛爭，暴政猖獗，仁義與學問不如蒿草。孔子親手審定的古籍經典，被踐踏、毀壞，如今已經沒有一部完整的存在！然而，世道混亂，不能沒有聖人之書代代相傳；暴政猖獗，不能沒有大道正理長留人間。荀況我要在有生之年，把我所悟知的對於人生、對於人世、對於國家治亂興亡的大道正理記述下來。我要將儒家、墨家、道家等百家之學，一一評說。為這個缺少陽光的人世撥開雲霧；為萬世立法，讓有誌於創建太平、有序、和諧之天下的君王有所遵循，讓後世的人明白，何以稱其為人。”

    清晨，溫柔的陽光灑向一束束書簡，一隻蜜蜂飛來，洛在書簡上麵，緩緩爬動，身後留下許多經過荀子整理的中華經典《詩經》《尚書》《易經》《左傳》《春秋》，1以及他在稷下學宮和蘭陵寫下之後又反複修改的《性惡》《非十二子》《儒效》《解蔽》《禮論》《王製》《王霸》《天論》《富國》《勸學》《修身》《榮辱》《正名》等等荀子在逆境之中以曠世哲人的深邃思考，繼承儒學，改造儒學，提升儒學，批判吸收諸子百家之長，為後世留下的博大精深的寶貴篇章。