很多人一說學佛，就會說學佛就是念佛，一句佛號，阿彌陀佛。

    念佛為哪般呢？說為了往生極樂啊，永脫輪回之苦啊。

    有的人學佛一生的目的，就是為了自己能往生，把往生當做學佛的最高目的。

    而其實，往生並非成佛。往生了，隻是脫離輪回了，到極樂去享福和學習了。隻是這些福報是阿彌陀佛給你享用的，你永遠也享用不盡，可以在哪裏待無量阿僧祁劫。但是，並沒有成佛。

    而要進一步，想要成佛。你必須發菩提心：就是普度眾生的心，求證正等正覺的心。

    那天，你良心發心了，“我自己在這裏一直享福，而無量的父母親人卻在六道輪回中受苦，於心何忍啊？我太自私了。”於是發菩提心，要回人間去行菩薩道，去度眾生，去求證正等正覺。於是你成願而來了。

    因為成佛，必須在人間成佛。在人間真正體驗和超越解脫了貪嗔癡，明心見性，圓成了六度萬行，普度眾生，功德圓滿了，才可以成佛。卻不是在淨土享福無量阿僧祁劫就成佛的。

    因為，沒有眾生，就沒有佛菩薩。沒有普度眾生，任何佛菩薩都不會成無上正覺。

    《普賢行願品》：

    “諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦複如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。”

    回來之後，做什麽呢？

    1.弘揚淨土法門，普度眾生。讓更多苦難眾生，離苦得樂。

    2.行菩薩道，一心為眾生，不再為自己。普度一切陰陽六道眾生。

    3.實修戒定慧，求證菩提。實實在在的修行佛法戒定慧，求明心見性，無上正等正覺。

    4.圓融禪律淨密，弘揚正法，願正法久住。從持戒清淨，到深入禪定，明心見性，修百千陀羅尼門，真正深入經藏，智慧如海，深解義趣，實證般若。

    他們有什麽特點呢？

    1.天性善良，坦誠，直率。

    2.易生慈悲心，舍己為人。

    3.易通靈，多有護法保護和提醒修行。

    4.易通禪密，易持戒律。他們持戒容易，禪定容易，修密容易。

    5.身心柔軟，易受正法。禪淨密律，三乘圓融，不偏執。

    他們喜歡什麽經書呢？

    1.心經和觀音法門。他們大多跟觀音菩薩緣分深。大多喜歡就是心經，觀音咒，大悲咒，普門品等觀音法門。而他們大多由觀音菩薩管轄，引導修行。

    2.《佛說阿彌陀經》，《往生咒》和念佛。他們最喜歡最經常修阿彌陀經給眾生講解淨土之殊勝，喜歡持往生咒超度亡靈，喜歡念佛超度眾生。

    3.《普賢行願品》，菩薩道總綱。他們最敬重，也依照普行行願品去實修，以此為普行道的標準。

    4.《地藏經》消業。他們易通靈。而陰間眾生也認得他們，容易找他們求助。所以，他們常修地藏經，救度陰間眾生。

    5.一切大乘經典和陀羅尼。他們歡喜讚歎一切大乘經典和陀羅尼。對一切大乘經典都歡喜，都喜歡雪。對陀羅尼有天分，一學就會，而且很有效，容易出功夫。因為他們有根基，有發菩提心。

    成願而來有3類：

    1.受命而來。有的是被派來的，尤其是世上有大難的時候，往往派很多來度眾生，既讓他們幫助化解災難，或者災後重整山河，也讓他們好好修行。這類的，完成任務後，大多就回去了。

    2.乘願而來。有的是自己發願回來的。發願而來的，佛菩薩都歡喜讚歎。為何？因為能舍得離開那麽好的地方，會人間受苦。很難得。這類的，想回去時，大多就可以回去了。

    3.長久住世。就是自己發願長久住世，或者受佛陀囑托，長久住世，護持正法。

    他們的修行：

    他們是佛門正法的真正的荷擔者，和傳承者。

    1.戒定慧三無漏學。他們持戒清淨，深入禪定，弘揚大乘。

    2.禪律密淨，三乘萬宗圓融。他們護持正法，沒有宗派門戶之爭。持法圓融。

    3.止惡揚善，萬教和諧。對外教，隻要是勸人棄惡從善，他們都恭敬，不毀謗外教。但如有外教來犯，必然挺身而出，折服外教。

    所以，極樂淨土，並未終點。那是修行道路上的一個驛站，一所學校。我們在哪裏休息，學習之後。再毅然決然的回到人間，弘揚正法，普度眾生。

    宗旨：

    1.成願而來的，從不想著，也從不擔心，自己往生。而是一心想著讓苦難眾生往生。他們對苦難眾生，尤其是鬼道眾生，有著極其的慈悲心。見他們受苦，而生慈悲心，超度他們往生淨土，離苦得樂。

    2.成願而來的，從不宗派爭鬥，他們實修實證，禪淨密，三乘萬宗，圓融無礙。盡力維護正法，讓正法久住。絕不搞門派爭鬥，要某宗某派壯大**。如此則正法速亡。

    3.成願而來的，實修戒定慧三無量學，行菩薩道，明心見性，弘揚大乘和百千陀羅尼。絕不局限於，一宗，一師，一經，一佛號。但因機施教。

    因機施教：

    1.於下根者。多勸其“一經一咒，一佛號一天戒”，從淨土入門。或誦《地藏經》《心經》《普門品》，結緣地藏菩薩和觀音菩薩，相信因果，敬畏鬼神。從而棄惡從善，孝敬仁慈。令其往生淨土，離苦得樂。

    2.於中根者，勸其持戒清淨，深入禪定，讀誦大乘。實修戒定慧。

    3.於上根者，勸其發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行人，普度眾生。

    而真正行菩薩道者，確實可以超度臨終中陰和亡靈中陰眾生離苦得樂，往生淨土。哪怕是從未修過佛法的，哪怕是五逆十惡的眾生，隻要他們真心懺悔，隻要他們真心想離苦，有出離心。

    因為淨土，屬於兩種人：1.善人，因為他們該得。2.棄惡的人，因為他們需要。其實更屬於後者。阿彌陀佛設立極樂淨土，為的就是讓造惡而受苦報的眾生，能離苦得樂。所以隻要他們發心懺悔，一心念佛祈求，就可以往生。

    而真正修菩薩道的善知識，則可以引導超度他們往生淨土：

    《普賢行願品》：

    “是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。”

    評“一師一經一佛號”：

    當下淨土，不少人推崇“一個老師，一部經書，一句佛號。”不再學其他老師，不再讀其他經典，不再持他們佛號和陀羅尼。更有甚者，排斥其他一切法師，一切經典，一切佛號和陀羅尼。一心隻求自己往生。此法是在太偏狹。

    但此法乃是在非常時期的一個方便和過度。乃是眾生的共業所感。非常時期，隻要用此相似法，方便救度眾生。這是在佛法法難（1950-1980）後（1980-2012），正法衰微，大德凋零的期間的一個權益。為的是讓眾生恢複對佛法的信仰和熱情。

    而當眾生的熱情和信仰恢複了，真正的圓融的正法，必將複興。諸多菩薩羅漢將一起攜手，複興佛法，禪淨密律圓融一體，普度無量無邊眾生

    (本章完)